第272章 女帝师四(66)
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[65]《北齐书·孝昭帝纪第六》:“初,帝与济南约不相害。及舆驾在晋阳,武成镇邺,望气者云邺城有天子气。帝常恐济南复兴,乃密行鸠毒,济南不从,乃扼而杀之。”
[66]《北史·列传第二十三·王劭传》:“周武帝时,望气者云‘亳州有天子气’,于是杀亳州刺史纥豆陵恭。至尊(杨坚)代为之。”
[67]《史记·高祖本纪第八》:“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’,于是因东游以厌之。高祖即自疑,亡匿,隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰:‘季所居上常有云气,故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之,多欲附者矣。”
[68]《北齐书·神武帝纪第一》:“初,魏真君中内学者奏言上党有天子气,云在壶关大王山。太武帝于是南巡以厌当之,累石为三封,斩其北凤凰山,以毁其形。后上党人居晋阳者,号上党坊,神武实居之。”
[69]《后汉书·王刘张李彭卢列传第二·王郎传》:“王昌一名郎,赵国邯郸人也。素为卜相工,明星历,常以为河北有天子气。时赵缪王子林好奇数,任侠于赵、魏间,多通豪猾,而郎与之亲善。初,王莽篡位,长安中或自称成帝子子舆者,莽杀之。郎缘是诈称真子舆……林等愈动疑惑,乃与赵国大豪李育、张参等通谋,规共立郎。会人间传赤眉将度河,林等因此宣言赤眉当至,立刘子舆以观众心,百姓多信之。更始元年十二月,林等遂率车骑数百,晨入邯郸城,止于王宫,立郎为天子。”
[70]《三国志·蜀书·刘二牧传第一》:“(刘)焉内求交阯牧,欲避世难。议未即行,侍中广汉董扶私谓焉曰:‘京师将乱,益州分野有天子气。’焉闻扶言,意更在益州。会益州刺史郤俭赋敛烦扰,谣言远闻,而并州杀刺史张壹,凉州杀刺史耿鄙,焉谋得施。”
[71]《汉书·张冯汲郑传第二十·冯唐传》:“当是时,匈奴新大入朝那,杀北地都尉卬。上以胡寇为意,乃卒复问唐曰:‘公何以言吾不能用(廉)颇、(李)牧也?’唐对曰:‘臣闻上古王者遣将也,跪而推毂,曰:“以内寡人制之,以外将军制之﹔军功爵赏,皆决于外,归而奏之。”此非空言也。臣大父言李牧之为赵将居边,军市之租皆自用飨士,赏赐决于外,不从中覆也。委任而责成功,故李牧乃得尽其知能,选车千三百乘,彀骑万三千匹,百金之士十万,是以北逐单于,破东胡,灭澹林,西抑强秦,南支韩、魏。当是时,赵几伯。后会赵王迁立,其母倡也,用郭开谗,而诛李牧,令颜聚代之。是以为秦所灭。今臣窃闻魏尚为云中守,军市租尽以给士卒,出私养钱,五日一杀牛,以飨宾客军吏舍人,是以匈奴远避,不近云中之塞。虏尝一入,尚帅车骑击之,所杀甚众。夫士卒尽家人子,起田中从军,安知尺籍伍符?终日力战,斩首捕虏,上功莫府,一言不相应,文吏以法绳之。其赏不行,吏奉法必用。愚以为陛下法太明,赏太轻,罚太重。且云中守尚坐上功首虏差六级,陛下下之吏,削其爵,罚作之。繇此言之,陛下虽得李牧,不能用也。臣诚愚,触忌讳,死罪!’文帝说。是日,令唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为车骑都尉,主中尉及郡国车士。”
[72]《战国策·齐楚卷十一》:“后孟尝君出记,问门下诸客:‘谁习计会,能为文收责于薛者乎?’冯谖署曰:‘能。’孟尝君怪之,曰:‘此谁也?’左右曰:‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰:‘客果有能也,吾负之,未尝见也。’请而见之,谢曰:‘文倦于事,愦于忧,而性懦愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?’冯谖曰:‘愿之。’于是约车治裝,载券契而行,辞曰:‘责毕收,以何市而反?’孟尝君曰:‘视吾家所寡有者。’”
[73]《论语·宪问第十四》:“子曰:‘君子耻其言而过其行。’”
[74]《论语·子张第十九》:“子张曰:‘士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。’”
[75]《国语·晋语九》:“赵襄子使新稚穆子伐狄,胜左人、中人,遽人來告,襄子將食,寻饭有恐色。侍者曰:‘狗之事大矣,而主之色不怡,何也?’襄子曰:‘吾闻之:德不纯而福禄并至,谓之幸。夫幸非福,非德不当雍,雍不为幸,吾是以惧。’”
[76]《论语·为政第二》:“子曰:‘吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。’”
[77]《论语·八佾第三》:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”
[78]卫夫人,名卫铄,字茂猗(公元272—349年),河东安邑(今山西夏县北)人,晋代著名书法家。卫夫人师承钟繇,是“书圣”王羲之的启蒙老师,工楷书。
[79]《论语·阳货第十七》:“子曰:‘予欲无言。’子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?’”
[80]《论语·八佾第三》:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”
[81]《诗经·大雅·文王之什·文王》:“文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。”
[82]《易经·遯卦》:“《彖》曰:‘遯,亨’,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。”
[83]《论语·子张第十九》:“子夏曰:‘君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。’”
[84]《易经·系辞上》:“子曰:‘佑者,助也。天之所助者,顺也﹔人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以“自天佑之,吉无不利”也。’”
[85]《诗经·小雅·节南山之什·巧言》:“奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。”
[86]《荀子·荣辱篇第四》:“自知者不怨人,知命者不怨天﹔怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不迂乎哉!”
[87]《史记·宋微子世家》
[88]《论语·颜渊第十二》:“棘子成曰:‘君子质而已矣,何以文为?’子贡曰:‘惜乎!夫子之说君子也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。’”
[89]《汉书·文三王传第十七》
[90]《管子·戒第二十六》:“管仲又言曰:‘东郭有狗嘊嘊,旦暮欲啮我猳而不使也。今夫易牙,子之不能爱,将安能爱君?君必去之。’公曰:‘诺。’管子又言曰:‘北郭有狗嘊嘊,旦暮欲啮我猳而不使也。今夫竖刁,其身之不爱,焉能爱君?君必去之。’公曰:‘诺。’”
[91]《北齐书·帝纪第六孝昭》:“太后视疾,问济南所在者三,帝不对。太后怒曰:‘杀去耶?不用吾言,死其宜矣!’临终之际,唯扶服床枕,叩头求哀。遣使诏追长广王入纂大统,手书云:‘宜将吾妻子置一好处,勿学前人也。’”
[92]《荀子·非相篇》:“圣人者,以己度者也。故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一度也。”
[93]《周易·系辞下》:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非,曰义。”
[94]《周书·列传第七》:“李弼、于谨怀佐时之略,逢启圣之运,绸缪顾遇,缔构艰难,帷幄尽其谟猷,方面宣其庸绩,拟巨川之舟楫,为大厦之栋梁。非惟攀附成名,抑亦材谋自取。及谨以耆年硕德,誉重望高,礼备上庠,功歌司乐,常以满盈为戒,覆折是忧。不有君子,何以能国。”
[95]《抱朴子外篇·疾谬卷第二十五》:“夫桀倾纣覆,周灭陈亡,咸由无礼,况匹庶乎!盖信不由中,则屡盟无益,意得神至,则形器可忘。”
[96]《史记·孔子世家》:“蒲人惧,谓孔子曰:‘苟毋適卫,吾出子。’与之盟,出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰:‘盟可负邪?’孔子曰:‘要盟也,神不听。’”
[97]《宋书·列传第十九·张畅传》:“但受命本朝,过蒙籓任,人臣无境外之交,恨不暂悉。”
[98]《论语·公冶长第五》:“子曰:‘宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。’”
[99]《裴注三国志·蜀书十二·尹默传》:“裴松之注:昔石厚与州吁游,父碏知其与乱﹔韩子昵田苏,穆子知其好仁:故君子游必有方,居必就士,诚有以也。”
[100]《周易·井卦》:“改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。初六:井泥不食,旧井无禽。《象》曰:井泥不食,下也﹔旧井无禽,时舍也。九二:井谷射鲋,瓮敝漏。”
[101]《魏书·列传第六十·路思令传》:“臣闻国之大事,唯祀与戎。戎之有功,在于将帅。三代不必别民,取治不等﹔五霸不必异兵,各能克定。有汤武之贤,犹须伊望之佐﹔尧舜之圣,尚有稷契之辅。得其人也,六合唾掌可清﹔失其人也,三河方为战地。何者?动之甚易,靖之至难。”
[102]《论语·颜渊第十二》:“子张问:‘士何如斯可谓之达矣?’子曰:‘何哉,尔所谓达者?’子张对曰:‘在邦必闻,在家必闻。’子曰:‘是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。’”
[103]《论语·尧曰第二十》:“子张曰:‘何谓五美?’子曰:‘君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。’”
[104]《易经·大壮卦》:“九三:小人用壮,君子用罔(网),贞厉。羝羊触藩,羸其角。《象》曰:小人用壮,君子罔也。”
[105]白居易《夜雨》
[106]《孙子兵法·军争篇》:“无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。”
[107]贾谊《新书·卷第七·退让》:“梁大夫宋就者为边县令,与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜,各有数。梁之边亭劬力而数灌,其瓜美。楚窳而希灌,其瓜恶。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也,楚亭恶梁瓜之贤己,因夜往窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请,宋就曰:‘恶,是何言也!是讲怨分祸之道也。恶,何称之甚也!若我教子,必诲莫令人往,窃为楚亭夜善灌其瓜,令勿知也。’于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则此已灌矣。瓜日以美,楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚令闻之,大悦,具以闻。楚王闻之,恕然丑以志自惛也。告吏曰:‘微搔瓜,得无他罪乎?’说梁之阴让也,乃谢以重币,而请交于梁王。楚王时则称说梁王,以为信,故梁楚之驩由宋就始。”
[108]《道德经》:“故物或损之而益,或益之而损。”
[109]《汉书·高五王传第八》:“始诛诸吕时,朱虚侯(刘)章功尤大,大臣许尽以赵地王章,尽以梁地王兴居。及文帝立,闻朱虚、东牟之初欲立齐王,故黜其功。二年,王诸子,乃割齐二郡以王章、兴居。章、兴居意自以失职夺功。岁余,章薨,而匈奴大入边,汉多发兵,丞相灌婴将击之,文帝亲幸太原。兴居以为天子自击胡,遂发兵反。上闻之,罢兵归长安,使棘蒲侯柴将军击破,虏济北王。王自杀,国除。”
[110]《易经·屯卦》:“《彖》曰:‘屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。’六二:‘屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。’《象》曰:‘六二之难,乘刚也﹔十年乃字,反常也。’”
[111]《论语·宪问第十四》:“曾子曰:‘君子思不出其位。’”
[112]《管子·宙合第十一》:“时则动,不时则静,是以古之士有意而未可阳也,故愁其治言,含愁而藏之也。”
[113]贾谊《新书·卷第六》
[114]《魏书·列传第六十二·尔朱荣传》:“荣既有异图,遂铸金为己像,数四不成。时幽州人刘灵助善卜占,为荣所信,言天时人事必不可尔。荣亦精神恍惚,不自支持,久而方悟,遂便愧悔。于是献武王、荣外兵参军司马子如等切谏,陈不可之理。荣曰:‘愆误若是,唯当以死谢朝廷。今日安危之机,计将何出?’献武王等曰:‘未若还奉长乐,以安天下。’于是还奉庄帝。”
[115]《北史·列传第七十七艺术上·刘灵助传》
[116]《史记·赵世家第十三》:“异日,姑布子卿见(赵)简子,简子遍召诸子相之。子卿曰:‘无为将军者。’简子曰:‘赵氏其灭乎?’子卿曰:‘吾尝见一子于路,殆君之子也。’简子召子毋恤。毋恤至,则子卿起曰:‘此真将军矣!’简子曰:‘此其母贱,翟婢也,奚道贵哉?’子卿曰:‘天所授,虽贱必贵。’”
[117]《管子·形势第二》:“天之所助,虽小必大﹔天之所违,虽成必败。”
[118]《庄子·庚桑楚第二十三》:“宇泰定者,发乎天光。发乎天光者,人见其人,物见其物。人有修者,乃今有恒﹔有恒者,人舍之,天助之。人之所舍,谓之天民﹔天之所助,谓之天子。”
[119]《春秋左传·僖公元年至三十三年》:“故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’”
[65]《北齐书·孝昭帝纪第六》:“初,帝与济南约不相害。及舆驾在晋阳,武成镇邺,望气者云邺城有天子气。帝常恐济南复兴,乃密行鸠毒,济南不从,乃扼而杀之。”
[66]《北史·列传第二十三·王劭传》:“周武帝时,望气者云‘亳州有天子气’,于是杀亳州刺史纥豆陵恭。至尊(杨坚)代为之。”
[67]《史记·高祖本纪第八》:“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’,于是因东游以厌之。高祖即自疑,亡匿,隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求,常得之。高祖怪问之。吕后曰:‘季所居上常有云气,故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之,多欲附者矣。”
[68]《北齐书·神武帝纪第一》:“初,魏真君中内学者奏言上党有天子气,云在壶关大王山。太武帝于是南巡以厌当之,累石为三封,斩其北凤凰山,以毁其形。后上党人居晋阳者,号上党坊,神武实居之。”
[69]《后汉书·王刘张李彭卢列传第二·王郎传》:“王昌一名郎,赵国邯郸人也。素为卜相工,明星历,常以为河北有天子气。时赵缪王子林好奇数,任侠于赵、魏间,多通豪猾,而郎与之亲善。初,王莽篡位,长安中或自称成帝子子舆者,莽杀之。郎缘是诈称真子舆……林等愈动疑惑,乃与赵国大豪李育、张参等通谋,规共立郎。会人间传赤眉将度河,林等因此宣言赤眉当至,立刘子舆以观众心,百姓多信之。更始元年十二月,林等遂率车骑数百,晨入邯郸城,止于王宫,立郎为天子。”
[70]《三国志·蜀书·刘二牧传第一》:“(刘)焉内求交阯牧,欲避世难。议未即行,侍中广汉董扶私谓焉曰:‘京师将乱,益州分野有天子气。’焉闻扶言,意更在益州。会益州刺史郤俭赋敛烦扰,谣言远闻,而并州杀刺史张壹,凉州杀刺史耿鄙,焉谋得施。”
[71]《汉书·张冯汲郑传第二十·冯唐传》:“当是时,匈奴新大入朝那,杀北地都尉卬。上以胡寇为意,乃卒复问唐曰:‘公何以言吾不能用(廉)颇、(李)牧也?’唐对曰:‘臣闻上古王者遣将也,跪而推毂,曰:“以内寡人制之,以外将军制之﹔军功爵赏,皆决于外,归而奏之。”此非空言也。臣大父言李牧之为赵将居边,军市之租皆自用飨士,赏赐决于外,不从中覆也。委任而责成功,故李牧乃得尽其知能,选车千三百乘,彀骑万三千匹,百金之士十万,是以北逐单于,破东胡,灭澹林,西抑强秦,南支韩、魏。当是时,赵几伯。后会赵王迁立,其母倡也,用郭开谗,而诛李牧,令颜聚代之。是以为秦所灭。今臣窃闻魏尚为云中守,军市租尽以给士卒,出私养钱,五日一杀牛,以飨宾客军吏舍人,是以匈奴远避,不近云中之塞。虏尝一入,尚帅车骑击之,所杀甚众。夫士卒尽家人子,起田中从军,安知尺籍伍符?终日力战,斩首捕虏,上功莫府,一言不相应,文吏以法绳之。其赏不行,吏奉法必用。愚以为陛下法太明,赏太轻,罚太重。且云中守尚坐上功首虏差六级,陛下下之吏,削其爵,罚作之。繇此言之,陛下虽得李牧,不能用也。臣诚愚,触忌讳,死罪!’文帝说。是日,令唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为车骑都尉,主中尉及郡国车士。”
[72]《战国策·齐楚卷十一》:“后孟尝君出记,问门下诸客:‘谁习计会,能为文收责于薛者乎?’冯谖署曰:‘能。’孟尝君怪之,曰:‘此谁也?’左右曰:‘乃歌夫长铗归来者也。’孟尝君笑曰:‘客果有能也,吾负之,未尝见也。’请而见之,谢曰:‘文倦于事,愦于忧,而性懦愚,沉于国家之事,开罪于先生。先生不羞,乃有意欲为收责于薛乎?’冯谖曰:‘愿之。’于是约车治裝,载券契而行,辞曰:‘责毕收,以何市而反?’孟尝君曰:‘视吾家所寡有者。’”
[73]《论语·宪问第十四》:“子曰:‘君子耻其言而过其行。’”
[74]《论语·子张第十九》:“子张曰:‘士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。’”
[75]《国语·晋语九》:“赵襄子使新稚穆子伐狄,胜左人、中人,遽人來告,襄子將食,寻饭有恐色。侍者曰:‘狗之事大矣,而主之色不怡,何也?’襄子曰:‘吾闻之:德不纯而福禄并至,谓之幸。夫幸非福,非德不当雍,雍不为幸,吾是以惧。’”
[76]《论语·为政第二》:“子曰:‘吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。’”
[77]《论语·八佾第三》:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”
[78]卫夫人,名卫铄,字茂猗(公元272—349年),河东安邑(今山西夏县北)人,晋代著名书法家。卫夫人师承钟繇,是“书圣”王羲之的启蒙老师,工楷书。
[79]《论语·阳货第十七》:“子曰:‘予欲无言。’子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?’”
[80]《论语·八佾第三》:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”
[81]《诗经·大雅·文王之什·文王》:“文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。”
[82]《易经·遯卦》:“《彖》曰:‘遯,亨’,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。”
[83]《论语·子张第十九》:“子夏曰:‘君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。’”
[84]《易经·系辞上》:“子曰:‘佑者,助也。天之所助者,顺也﹔人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以“自天佑之,吉无不利”也。’”
[85]《诗经·小雅·节南山之什·巧言》:“奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。”
[86]《荀子·荣辱篇第四》:“自知者不怨人,知命者不怨天﹔怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不迂乎哉!”
[87]《史记·宋微子世家》
[88]《论语·颜渊第十二》:“棘子成曰:‘君子质而已矣,何以文为?’子贡曰:‘惜乎!夫子之说君子也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。’”
[89]《汉书·文三王传第十七》
[90]《管子·戒第二十六》:“管仲又言曰:‘东郭有狗嘊嘊,旦暮欲啮我猳而不使也。今夫易牙,子之不能爱,将安能爱君?君必去之。’公曰:‘诺。’管子又言曰:‘北郭有狗嘊嘊,旦暮欲啮我猳而不使也。今夫竖刁,其身之不爱,焉能爱君?君必去之。’公曰:‘诺。’”
[91]《北齐书·帝纪第六孝昭》:“太后视疾,问济南所在者三,帝不对。太后怒曰:‘杀去耶?不用吾言,死其宜矣!’临终之际,唯扶服床枕,叩头求哀。遣使诏追长广王入纂大统,手书云:‘宜将吾妻子置一好处,勿学前人也。’”
[92]《荀子·非相篇》:“圣人者,以己度者也。故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一度也。”
[93]《周易·系辞下》:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非,曰义。”
[94]《周书·列传第七》:“李弼、于谨怀佐时之略,逢启圣之运,绸缪顾遇,缔构艰难,帷幄尽其谟猷,方面宣其庸绩,拟巨川之舟楫,为大厦之栋梁。非惟攀附成名,抑亦材谋自取。及谨以耆年硕德,誉重望高,礼备上庠,功歌司乐,常以满盈为戒,覆折是忧。不有君子,何以能国。”
[95]《抱朴子外篇·疾谬卷第二十五》:“夫桀倾纣覆,周灭陈亡,咸由无礼,况匹庶乎!盖信不由中,则屡盟无益,意得神至,则形器可忘。”
[96]《史记·孔子世家》:“蒲人惧,谓孔子曰:‘苟毋適卫,吾出子。’与之盟,出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰:‘盟可负邪?’孔子曰:‘要盟也,神不听。’”
[97]《宋书·列传第十九·张畅传》:“但受命本朝,过蒙籓任,人臣无境外之交,恨不暂悉。”
[98]《论语·公冶长第五》:“子曰:‘宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。’”
[99]《裴注三国志·蜀书十二·尹默传》:“裴松之注:昔石厚与州吁游,父碏知其与乱﹔韩子昵田苏,穆子知其好仁:故君子游必有方,居必就士,诚有以也。”
[100]《周易·井卦》:“改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。初六:井泥不食,旧井无禽。《象》曰:井泥不食,下也﹔旧井无禽,时舍也。九二:井谷射鲋,瓮敝漏。”
[101]《魏书·列传第六十·路思令传》:“臣闻国之大事,唯祀与戎。戎之有功,在于将帅。三代不必别民,取治不等﹔五霸不必异兵,各能克定。有汤武之贤,犹须伊望之佐﹔尧舜之圣,尚有稷契之辅。得其人也,六合唾掌可清﹔失其人也,三河方为战地。何者?动之甚易,靖之至难。”
[102]《论语·颜渊第十二》:“子张问:‘士何如斯可谓之达矣?’子曰:‘何哉,尔所谓达者?’子张对曰:‘在邦必闻,在家必闻。’子曰:‘是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。’”
[103]《论语·尧曰第二十》:“子张曰:‘何谓五美?’子曰:‘君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。’”
[104]《易经·大壮卦》:“九三:小人用壮,君子用罔(网),贞厉。羝羊触藩,羸其角。《象》曰:小人用壮,君子罔也。”
[105]白居易《夜雨》
[106]《孙子兵法·军争篇》:“无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。”
[107]贾谊《新书·卷第七·退让》:“梁大夫宋就者为边县令,与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜,各有数。梁之边亭劬力而数灌,其瓜美。楚窳而希灌,其瓜恶。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也,楚亭恶梁瓜之贤己,因夜往窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请,宋就曰:‘恶,是何言也!是讲怨分祸之道也。恶,何称之甚也!若我教子,必诲莫令人往,窃为楚亭夜善灌其瓜,令勿知也。’于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则此已灌矣。瓜日以美,楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚令闻之,大悦,具以闻。楚王闻之,恕然丑以志自惛也。告吏曰:‘微搔瓜,得无他罪乎?’说梁之阴让也,乃谢以重币,而请交于梁王。楚王时则称说梁王,以为信,故梁楚之驩由宋就始。”
[108]《道德经》:“故物或损之而益,或益之而损。”
[109]《汉书·高五王传第八》:“始诛诸吕时,朱虚侯(刘)章功尤大,大臣许尽以赵地王章,尽以梁地王兴居。及文帝立,闻朱虚、东牟之初欲立齐王,故黜其功。二年,王诸子,乃割齐二郡以王章、兴居。章、兴居意自以失职夺功。岁余,章薨,而匈奴大入边,汉多发兵,丞相灌婴将击之,文帝亲幸太原。兴居以为天子自击胡,遂发兵反。上闻之,罢兵归长安,使棘蒲侯柴将军击破,虏济北王。王自杀,国除。”
[110]《易经·屯卦》:“《彖》曰:‘屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。’六二:‘屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。’《象》曰:‘六二之难,乘刚也﹔十年乃字,反常也。’”
[111]《论语·宪问第十四》:“曾子曰:‘君子思不出其位。’”
[112]《管子·宙合第十一》:“时则动,不时则静,是以古之士有意而未可阳也,故愁其治言,含愁而藏之也。”
[113]贾谊《新书·卷第六》
[114]《魏书·列传第六十二·尔朱荣传》:“荣既有异图,遂铸金为己像,数四不成。时幽州人刘灵助善卜占,为荣所信,言天时人事必不可尔。荣亦精神恍惚,不自支持,久而方悟,遂便愧悔。于是献武王、荣外兵参军司马子如等切谏,陈不可之理。荣曰:‘愆误若是,唯当以死谢朝廷。今日安危之机,计将何出?’献武王等曰:‘未若还奉长乐,以安天下。’于是还奉庄帝。”
[115]《北史·列传第七十七艺术上·刘灵助传》
[116]《史记·赵世家第十三》:“异日,姑布子卿见(赵)简子,简子遍召诸子相之。子卿曰:‘无为将军者。’简子曰:‘赵氏其灭乎?’子卿曰:‘吾尝见一子于路,殆君之子也。’简子召子毋恤。毋恤至,则子卿起曰:‘此真将军矣!’简子曰:‘此其母贱,翟婢也,奚道贵哉?’子卿曰:‘天所授,虽贱必贵。’”
[117]《管子·形势第二》:“天之所助,虽小必大﹔天之所违,虽成必败。”
[118]《庄子·庚桑楚第二十三》:“宇泰定者,发乎天光。发乎天光者,人见其人,物见其物。人有修者,乃今有恒﹔有恒者,人舍之,天助之。人之所舍,谓之天民﹔天之所助,谓之天子。”
[119]《春秋左传·僖公元年至三十三年》:“故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’”