第三三零章 胡孔明的野外生存－中之二
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“我看着袜子，都快赶上丝袜的长度了。”
管宁指着自己的远足靴里的袜子，笑呵呵的对胡昭说道。
“哪里有那么夸张。”胡昭躺在柔软的草地上，忽然又想起这个时代野外可能到处都是蛇虫之类的东西，连忙又爬起身来。
管宁见了只是笑了笑，提醒道：“山东地界上没有南方那么多的东西，死不了的。”
胡昭上辈子隐居的地方比这里的唯独还要高一些，他担心的自然不是维度因素造成的蛇虫泛滥。“也不能这么说。咱们那个时候，有大汉四百年的而开发，蛇虫自然不会那么多。但是我们现在可是在战国啊。”
管宁听他这么一说，心中不由的也打起鼓来，紧张的看了一眼四周之后，最终还是决定站起身来四处走走。
他可不想成为某些一百多只脚的虫子的攻击对象。
不过他没走出去多远，就被一处草丛之中传来的悉悉索索的声音吓了一大跳。
“孔 明啊，看那里，是不是有老虎啊？”
胡昭一听就笑了出来。管宁看来是草木皆兵了。山东这地方有什么老虎，华南虎还是东北虎？正好夹在中间，倒是两种都有可能。或者是土生土长的齐鲁大老虎，那可真要找一支麻醉枪来，打了带回去，等以后建个什么星猫动物园，正好养在里头。
他整这么好整以暇的想着，却不曾想脑子里突然蹦出了一个故事，虽然那是虚构的。但虚构的也得有点儿根据吧。那景阳冈上被武松收拾掉的猫科动物，总不是猞猁，或者没有减肥的猫咪吧。
经过这么一想，胡昭觉得刚才还要调侃一下管宁的想法实在太不厚道了，于是赶紧招呼众人，准备好弓箭。一声令下之后，二十几支弓箭就飞了过去。
弓箭弦声还在空气之中回荡，草丛之中就传来噗噗几声中箭的声音。胡昭心中一惊，随便射出几箭就射中了，那对方得是多么大的东西呀。
不会真的一只大老虎吧。
呛啷一声，胡昭抽出腰间的宝剑，准备上前去查看一番。这种了弓箭的猛虎，比起没受伤的时候还要凶险几分。所以梁山一百零八位好汉之中，才有了位绰号叫做中箭虎的丁得孙。胡昭又怎么敢放松警惕呢？
“把头套戴上。”管宁看到胡昭要过去查看一下情况，赶紧跑过来提醒道，“我看这头套，还想就是电影里抢银行的那些人戴的那种，机枪都能挡得住，一只老虎怕什么？”
胡昭苦笑一声。这头套只不过是保暖以及防范风沙用的，跟电影里的那种根本就不是一个材质的。要是现在银行的警察向自己开枪的话，估计橡皮子弹就够他受得了，要是真正的子弹，只要那名警察枪法还可以的话，那十有八九就得通知主公派人过来为自己的收尸了。
不过管宁怎么说也是一番好意，胡昭当然不会乱说什么，只是咬咬牙，装起胆子就冲了过去。
扒开草丛一看，胡昭顿时大叫一声。管宁一看情况不太对劲，还以为哪里的“老虎”还没有死透，要不然就是诈尸了，正准备下令放箭的时候，却听到胡昭悲悯的叹息道：“我等有大罪过呀。”
管宁大吃一惊，难道是那只大老虎已经被射死了，而胡昭此时正在像一个和尚一样伤春悲秋，就差没有双手合十，连胜高呼“阿弥陀佛”了？
结果很快就出来了，而且让管宁等人大吃一惊。
只见胡昭探手进入草丛，不一会儿就拎出一个长得像刺猬的兔子来。
哪里有兔子会长的像刺猬一样，插上羽箭之后，你再看看像也不像？
“太残忍了。”胡昭拎着兔子，声音都有些颤抖起来，“我们是怎么做出这样**不如的事情来的。”
管宁也悲呼一声，弄的周围十几名将领，一百多个新兵蛋子都不知道他俩究竟在想些什么。
秦翰刚想过去说一声：“不就是两个兔子吗？”却被身边的郝昭给拦了下来。面对身边这个曾经顺利阻挡诸葛亮北伐，并在许多本穿越到三国的历史小说当中，成为被主角从垃圾堆里刨出来的黄金的人，秦翰觉得还是听从他的建议比较好。
这时候，胡昭和管宁已经抱在一起，痛哭失声。魏晋之间的名士们，时常就会有很多轻狂之徒出现。阮籍父子俩不就是这样的人。
所以他们表达内心情感的方式，还是比较奔放的。不像明清士大夫那样，有什么事儿都得憋着，装得就跟那些秃子一样，不知道的还以为他们都有自虐倾向呢。
说不定这种自虐倾向，就是宋朝开始在儒教之中掺杂道教佛教的因素之后才开始出现的。到了明清时代，更是把这种脑残行径奉之为圭臬。
儒教本身其实是个非常排外的学术教派。墨家、法家等很多在实践当中行而有效的方法论他们没有去吸收，而是把阴阳五行家那一套故弄玄虚的把戏给吸收了进来。
从此有了董仲舒的《春秋发微》，也就有了天人感应和五德循环脑残体系。为什么说是脑残呢？因为他们就连祖宗们留下来的事实经验也不放在眼里，却在讲究什么祖制，还有什么胜任的教导。为什么说他们没有在意先人的实践呢？因为五德循环体系认为火克木，与古籍当中记载的钻木取火的事情相违背。而嫘祖、子辉等人的发明创造精神，也没有被儒家完整的继承下来。所以说这帮人就是纯粹的脑残。
至于为什么会出现这种脑残现象。某些犬儒们认为：孔子的方法论语录——是哪本书就不用说了——是比较有针对性和实用价值的，但后来人由于好吃懒做的臭毛病犯了，所以决定在孔子的基础上，加入那些故弄玄虚能够吸引眼球的言论。
这种脑残行径被宋代程朱理学发扬光大，从此成为了几百年知识分子的圭臬。
为什么会这样呢？因为知识分子们只要坐在窗前之乎者也就可以出名发财。获得生存资源的成本非常低，而报酬却很高。如果要亲身实践的话，别说物质条件可能跟不上，就素昂跟得上，大家也会选择低成本的方式。读书写字就能当官挣钱，谁还会去发明创造？
“我看着袜子，都快赶上丝袜的长度了。”
管宁指着自己的远足靴里的袜子，笑呵呵的对胡昭说道。
“哪里有那么夸张。”胡昭躺在柔软的草地上，忽然又想起这个时代野外可能到处都是蛇虫之类的东西，连忙又爬起身来。
管宁见了只是笑了笑，提醒道：“山东地界上没有南方那么多的东西，死不了的。”
胡昭上辈子隐居的地方比这里的唯独还要高一些，他担心的自然不是维度因素造成的蛇虫泛滥。“也不能这么说。咱们那个时候，有大汉四百年的而开发，蛇虫自然不会那么多。但是我们现在可是在战国啊。”
管宁听他这么一说，心中不由的也打起鼓来，紧张的看了一眼四周之后，最终还是决定站起身来四处走走。
他可不想成为某些一百多只脚的虫子的攻击对象。
不过他没走出去多远，就被一处草丛之中传来的悉悉索索的声音吓了一大跳。
“孔 明啊，看那里，是不是有老虎啊？”
胡昭一听就笑了出来。管宁看来是草木皆兵了。山东这地方有什么老虎，华南虎还是东北虎？正好夹在中间，倒是两种都有可能。或者是土生土长的齐鲁大老虎，那可真要找一支麻醉枪来，打了带回去，等以后建个什么星猫动物园，正好养在里头。
他整这么好整以暇的想着，却不曾想脑子里突然蹦出了一个故事，虽然那是虚构的。但虚构的也得有点儿根据吧。那景阳冈上被武松收拾掉的猫科动物，总不是猞猁，或者没有减肥的猫咪吧。
经过这么一想，胡昭觉得刚才还要调侃一下管宁的想法实在太不厚道了，于是赶紧招呼众人，准备好弓箭。一声令下之后，二十几支弓箭就飞了过去。
弓箭弦声还在空气之中回荡，草丛之中就传来噗噗几声中箭的声音。胡昭心中一惊，随便射出几箭就射中了，那对方得是多么大的东西呀。
不会真的一只大老虎吧。
呛啷一声，胡昭抽出腰间的宝剑，准备上前去查看一番。这种了弓箭的猛虎，比起没受伤的时候还要凶险几分。所以梁山一百零八位好汉之中，才有了位绰号叫做中箭虎的丁得孙。胡昭又怎么敢放松警惕呢？
“把头套戴上。”管宁看到胡昭要过去查看一下情况，赶紧跑过来提醒道，“我看这头套，还想就是电影里抢银行的那些人戴的那种，机枪都能挡得住，一只老虎怕什么？”
胡昭苦笑一声。这头套只不过是保暖以及防范风沙用的，跟电影里的那种根本就不是一个材质的。要是现在银行的警察向自己开枪的话，估计橡皮子弹就够他受得了，要是真正的子弹，只要那名警察枪法还可以的话，那十有八九就得通知主公派人过来为自己的收尸了。
不过管宁怎么说也是一番好意，胡昭当然不会乱说什么，只是咬咬牙，装起胆子就冲了过去。
扒开草丛一看，胡昭顿时大叫一声。管宁一看情况不太对劲，还以为哪里的“老虎”还没有死透，要不然就是诈尸了，正准备下令放箭的时候，却听到胡昭悲悯的叹息道：“我等有大罪过呀。”
管宁大吃一惊，难道是那只大老虎已经被射死了，而胡昭此时正在像一个和尚一样伤春悲秋，就差没有双手合十，连胜高呼“阿弥陀佛”了？
结果很快就出来了，而且让管宁等人大吃一惊。
只见胡昭探手进入草丛，不一会儿就拎出一个长得像刺猬的兔子来。
哪里有兔子会长的像刺猬一样，插上羽箭之后，你再看看像也不像？
“太残忍了。”胡昭拎着兔子，声音都有些颤抖起来，“我们是怎么做出这样**不如的事情来的。”
管宁也悲呼一声，弄的周围十几名将领，一百多个新兵蛋子都不知道他俩究竟在想些什么。
秦翰刚想过去说一声：“不就是两个兔子吗？”却被身边的郝昭给拦了下来。面对身边这个曾经顺利阻挡诸葛亮北伐，并在许多本穿越到三国的历史小说当中，成为被主角从垃圾堆里刨出来的黄金的人，秦翰觉得还是听从他的建议比较好。
这时候，胡昭和管宁已经抱在一起，痛哭失声。魏晋之间的名士们，时常就会有很多轻狂之徒出现。阮籍父子俩不就是这样的人。
所以他们表达内心情感的方式，还是比较奔放的。不像明清士大夫那样，有什么事儿都得憋着，装得就跟那些秃子一样，不知道的还以为他们都有自虐倾向呢。
说不定这种自虐倾向，就是宋朝开始在儒教之中掺杂道教佛教的因素之后才开始出现的。到了明清时代，更是把这种脑残行径奉之为圭臬。
儒教本身其实是个非常排外的学术教派。墨家、法家等很多在实践当中行而有效的方法论他们没有去吸收，而是把阴阳五行家那一套故弄玄虚的把戏给吸收了进来。
从此有了董仲舒的《春秋发微》，也就有了天人感应和五德循环脑残体系。为什么说是脑残呢？因为他们就连祖宗们留下来的事实经验也不放在眼里，却在讲究什么祖制，还有什么胜任的教导。为什么说他们没有在意先人的实践呢？因为五德循环体系认为火克木，与古籍当中记载的钻木取火的事情相违背。而嫘祖、子辉等人的发明创造精神，也没有被儒家完整的继承下来。所以说这帮人就是纯粹的脑残。
至于为什么会出现这种脑残现象。某些犬儒们认为：孔子的方法论语录——是哪本书就不用说了——是比较有针对性和实用价值的，但后来人由于好吃懒做的臭毛病犯了，所以决定在孔子的基础上，加入那些故弄玄虚能够吸引眼球的言论。
这种脑残行径被宋代程朱理学发扬光大，从此成为了几百年知识分子的圭臬。
为什么会这样呢？因为知识分子们只要坐在窗前之乎者也就可以出名发财。获得生存资源的成本非常低，而报酬却很高。如果要亲身实践的话，别说物质条件可能跟不上，就素昂跟得上，大家也会选择低成本的方式。读书写字就能当官挣钱，谁还会去发明创造？