第一千二百七十二章 因果妄正与福祸倚伏
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诠济法师内心较之刘君怀二人更是激荡，原本他认为自己已尽掌大涅槃种种示现神通变化，早已看淡缘生缘灭，虽不至具众理而应万事这般境界，至少心性已恬惔於浩然之域。
却不知今日里感知刘君怀所带来诸般佛家手段，直令得他久浸半圣后期瓶颈，再有深悟觉知。
更难得的是，刘君怀所施出佛义阐释，使得他周身气质骤然生变，再也未见之前浩大佛义撩身威势。
至此精神与身体才真实正和一，结聚精气以至柔顺，一切负性心理能量被宣泄掉，达到集中与内敛。
他自然早就深晓，修为并不单指打坐、练功，生活中善于体验、反思本身就是修为，修为越高，内敛程度就越高，心灵平静程度也就越高。
但他修为就不见提升原因，便是此等反思与内敛始终不能融合。
如今这等提升方式，他始终处于被动接受之中，此种情形令他这时依然深深震撼，他能感知心性磨砺与灵性魂魄精炼精巧之处，刘君怀所施展佛门功法，显然是功德施为与良品凝实最佳契合方式。
还有那一株佛家传承秘藏菩萨妙法树，乃是佛家秘典中无上存在，早已在上一次末法大劫中消失。
如今突兀出现在刘君怀手中，又怎能不令他骇然失色。
诠济法师很是后悔方才所讲那一番论断，他始终认为乐圣仙师更具有功德无量睿智与深涵。
对待刘君怀他自然不曾小看，相反以他认为，此人虽然年轻，未来证道也仅是时间问题。
这里有个前提，便是如何依仗他特殊身份，来最终制止灭世大劫继续泛延势态。
因而在他意识里，刘君怀更多需要他身份所伴随诸般气运护持，此时看来显然自己此等便是过于草率与感性。
他始终以为乐圣仙师对于道佛两教最为深研，却不料想，刘君怀身上佛缘已至像心适意、予取予求自如状态。
这般情形唯一解释，他与佛之间业缘已化净缘，早达得是身如影、从业缘现境界，业缘感知已至德操渊深，世无其比界面。
业缘谓之善恶二业为招乐果之因缘，能拥有妙法之树与至高佛家功法，显然其中善业为缘起。
也只有具备天大地大良善功德之人，方会被缘业因果所如此认同。
可笑自己一直主观意识产生严重偏差，因为刘君怀天命所拥有部分特权，使得诠济法师过多个人偏见或局限性所限定，已禁锢他主观印象，从而忽视自然真理存在原因。
真理是对于客观事物及其规律之正确反映，能够对大自然万端事物及其运转规律，可直接施加影响之人，又怎可能被规划为寻常范畴？
也就是讲，刘君怀其人，自诞生之日起，已具备道佛无限融贯兼容性，天意真理秉念加身，可行施一切与天地至理相违背责惩手段。
他本身资质具有层见迭出、宏远微妙道义可感察能力，此乃无限功业与德行有知相应存在，能破生死，能得涅盘，能度众生，早已超脱修持清净心方可令福德转化为功德层面。
实际上诠济法师，已有万年未曾有此等意识轻率之举，一贯本于纯洁无疵之净信，内心始终清净，平易近人，思想通泰，澹宁而自持。
但面对刘君怀这位数万年也不曾出现人物，显然不曾深悟应劫二字更深层认识，且对于刘君怀之前所作所为详知不多，才有此产生认知偏颇。
在妙法之树衍生出来那一刻，他心神已被深深震骇，由此而产生一系列神魂变异，始终处在识海一片混沌当中。
自玄妙之音贯穿他识海，引起神智澄明那一刻，他方知其中缘起始终，才猛然醒顿过来。
此时他便是一副神情古怪之色，望向刘君怀眼神里，也多出一抹歉然：“已是认为我师徒二人高看与你，未曾想还是陷入常识性认知误导。你身上所具有佛寓机缘，甚至要远超与我。
“有如此厚重佛缘之人，一般均可在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物爱护与关照，甚而不仅在于修行、精神上，更具备物质性佛义跻身。像是妙法树这般佛家传承秘藏，便是诸般高僧大德，也无缘感知！”
咎宜人面露惊异万千：“师父，那就是菩萨妙法树？”
无外乎他对于妙法之树如此生涩，此物为上古流传佛家至宝，古典上仅有其佛义记载，而不见明实图签记载。
只因佛门先祖认为妙法之树佛义深邃广远，将之描绘只会是一种亵渎，而不会展现其半点功德心术妙义，因而除佛家中地位极高存在，未有人知晓其真正存在形式。
诠济法师点点头：“六万年前，它曾出现在归元寺之内，灭世大劫后，便从此不见踪影！它生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。最上力为茑，垂荫覆三界。
“其意便是妙法之树要生长在正直之心地上，直心是道场，菩萨之心不能弯曲，不能谄媚，要正念真如；以信心为种子，信为道元功德母，长养一切诸善根；以慈悲作为树根，用大悲水来浇灌；根本智为树干，方便智为枝条。
“以菩萨六度之前五度布施持戒、忍辱精进，禅定为繁茂之叶和华；叶表禅定，不被世间八风吹落；华千姿百态之开合，表无穷无尽之神通；最后，以一切种智为果实，用最上力为树上之茑，垂下树荫覆盖三界一切众生，皆得清凉。
“此圣树即佛门圣僧之道场树，为善根之木，亦是功德心术妙音！彼佛寿量，即为无量寿佛，寿命长久至永恒，此为功德神通，待得施主神智洞达之时威力自在，道场树无量光色，高四百万里。
“此种神通唯我佛家之人一生追随之向往，然尽其寿命，竭其智力，悉共推算，所修成之果亦不过此术千万分中不及一分。心术妙音犹如大海，深广无边，乃彼佛寿量佛心善音，以道德之力为秉持，析为百分，碎如微尘！
“无量寿佛功德届满之时，便是心术妙音广发之际，微妙宫商，与自然相和，与无量光色交汇，清凉一切众生！菩萨妙法树存在意义，更多是建立对净土法门清净之信心，以正直之心，广修六度万行，成就诸佛一切种智。”
虽然类似解读，刘君怀得自于归元寺印德大师一缕灵魂记忆，此时听闻诠济法师一番再解，耳畔仿佛又传荡起那深沉似久远浑厚嗓音，心下里不禁悲怆徒生。
而刘君怀得其传承之日，便注定为归元寺一脉传承之人，拥有佛典，身属归元寺弟子身份。
但归元寺业已化为虚无，也不必以归元寺弟子自居，他只是以传承佛典之人而已。
也是天缘凑合，他自身所拥有佛道天眼通，方可完全将佛典继承下来，也从此成为功德心术妙音，几万年来首次可打开之人。
见诠济法师问询眼神投放过来，刘君怀便将这一切由始从头道出，更引来师徒二人又一阵感喟。
诠济法师叹道：“归元寺那时强盛，远要比此时清凉寺宏大许多。便是此等存在，一样抵挡不住末法末劫与无尽魔气袭来之势，君怀，若未有你之出现，怕是各界重蹈覆辙，再演上世悲凉！”
刘君怀回道，“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上。由于偶然机缘而有富贵贫贱不同命运，但此等命运也是建立在事物定数与变数组合而成时空转化之上。
“它亦为万事万物由宇宙规律所完全预定从生到灭之轨迹，改变过去以及掌控未来，也同样为另类生灭轨迹。事实上，上天意志早有所查，只是需要其间过程，尽数符合自然演化规律罢了。”
其言外之意，自有谦卑心念喻意其内，却是引起诠济法师更深沉叹息：“我之前念想也是如你这般，但今日所发生之时，已将我此等常规理念尽数摧毁！正如你所言，改变过程需要符合自然演化规律，但何人出掌此等生灭，却是由上天意志刻意圈画出来！
“预先注定进程，指生死、贫富与一切遭遇，皆为命运时然！但我恰恰忽略了上天意志所垂延受命于天。你这承天受命之人，与道家自然命定论、佛家因果论传统认知有所相异。
“传统论认为宇宙初始时因已确定，而相应之果自然就早有限定，二者莫不受各种物理规律、化学规律所制约，这一切也都源于宇宙形成之初初始条件。但正是此等常规认知，使得深研越深之人，越是忽略善恶利害之辨别。
“便像你这般存在，一切杀戮不仅未有恶业添加，反而会转化为善业，从而浇铸凝结出道德之力，这就是与传统常规认知相悖之处。由此而衍生一系列看似扭转乾坤、因果施为，却同样属于自然演化规律。
“因此而得出，你就是可改变世界最大变数，此等变数超乎于寻常概念下定数，佛法谓之因果妄正，道法称其福祸倚伏！正如你道家太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
“可你便是打破这祸福善恶门报正常人知之人，但天地间仅有你一人使得。便似空间五行力量把命运注定了，照理讲命运是不可以被完全改变，但空间力量变化具体表现，尚具有天降福瑞将空间五行力量再行洗练，你便是承接如此洗练唯一存在。”
默念诠济法师这番讲述，咎宜人垂首沉吟良久，忽而展颜笑道：“师父大人，您老莫非是讲，佛义道义越是通达，对于教义执著越是深浸，但正因如此，往往容易忽略某些异乎存在？”
诠济法师微笑道：“正是如此！便如君怀之前身在仙界，他这等天命所归亦或是应劫者身份，一经佐证加以夯实，便会引起知情者充分理解。但同等情形，在我未见到今日诸般佛家至宝之前，却是总会有不理解存在。
“因此讲来，义理理解尚需要一种更灵泛解读方式，正是因为我在妙法之树引导下，才可有此等崭新认知。虽然此等与传统佛义有所相异之处出现，几率实在渺茫，但并非意味着切实不存在。
“实际上此乃佛义更深层认知，道家称之为返璞归真，佛教曰之造因得果。指无论制造何种因缘，必得相应之后果，可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排指定。
“正因早有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对后果，从而令为师始终沉浸其中而不可拔。今日里悟得其中邃深，方使为师触摸到内里精髓，才会有此刻认知与修为提升！”
说罢，他眼望刘君怀，语声欢愉道：“首先要恭喜君怀小友获得佛义这般高度认可！既端得巨甚气运，也的确与佛家有极深渊源。却是不知你所修佛门功法，可曾皆与一观？”
刘君怀递过一枚玉简，笑道：“此为与妙法之树相得益彰契合功法是，曰之功德无量功法，大成后善音广施状态，与妙法之树本身所具有心术妙音行义相符，义理相顾。
“此功德心术妙音自归元寺开辟之初便从未被开启过，其中神秘不得而知，不过历代口口相传，归元寺弟子必将有一人能够开启佛典，这是祖上大能遗喻。
“我因具有佛家天眼通，方能将之再次开启。因为即使外传，也无妙法之树加以辅就，所以我根据自身修得理解，行加妙法之树其中无量佛光渡化，方刻录出此等略有改动心术妙音流转方式，更适合普通功法行径轨迹加以引导！”
接过玉简，神念探入，略一打量，诠济法师惊声道：“果然富蕴佛义至深感悟，其存在本身以超乎清凉寺现有一切功法，即使经过改动，依旧为传说中神奇之物！”
刘君怀接道：“这部传承佛典，归元寺代代相传，等待佛缘深厚之人开启。因而我已为归元寺一脉传承之人。归元寺历代祖训，并不强求方外之身，归元寺业已化为虚无，也不必以归元寺弟子自居，不会背负叛经离道恶名。
“功德无量功法，其中涵摄佛门所教授八万四千法门之精义集成，乃诸佛慈悲智慧之音声显现，有无量无边不可思议功德。由此而演化出道德之力，此乃取之不尽用之不竭之佛法精髓力量，能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
“印德大师一缕神念残存，有至诚信仰相依托，坚定信念在支撑，历经数万年，一缕气息尚存已是不易，我定然不会辜负其崇义大德，将之永久流传下去，也是份内之举！”
诠济法师点头深叹，“虽不知因何归元寺传承佛典代代相传，却不将其中之功理，如你这般加以改变公开传授，想是与那妙法之树有不可分割相关。君怀，是不是此等改造之物，是否也蕴含天眼通部分理会？”
刘君怀点点头，“天眼通能了知十方诸化佛所现之法为何因缘，亦为应何心念所讲之能力。功德无量功法为真实佛相显化，天眼通所具有特殊视觉与感知能力，方可将其中若近若远、若覆若细诸色，一一照化呈显。
“佛法身菩萨清净天眼一切离欲，五通凡夫所不能得，声闻辟支佛亦所不得。因而，只有借用其所衍化感知，应作以遍为所缘及神通之基础禅，并以一切行相引导，才具有这类版本功德无量功法实现！”
其实此乃他刻意为诠济法师量身打造，本意旨在与其之间首先建立良好交结基础，却不料想在神界出现咎宜人这位法师真传弟子。
不过它还是派上直接用场，能够将此等佛家传承秘藏，以如此形式就此传播广施，不仅为佛教愈加昌盛有所贡献，也算是对印德大师良苦用心些许安慰。
而且刘君怀天眼通获得，一直被他认为是佛家至高存在所为，他内心深处对于佛家有极深感念情怀。
这才是他不惜耗费心神，潜心积虑打造出此类可传播功法，借以感恩。
不过，因为妙法之树原因，旁人修得此部功法，能达及刘君怀所未来具有三成功力，也是难得。
但诠济法师与咎宜人却是例外，之前运转妙法之树，已将二人体内佛陀普度法相凝结出来，却是较之旁人，可具有刘君怀七、八成功力。
佛陀普度法相为普度之光生源所在，佛光有吉祥，普渡，照人心明智慧之光蕴怡。
佛家讲究修心修性，其实简而言之就是修炼做人智慧，智慧乃自脑袋里得来，自然佛光也从脑袋上显化而出。
其实真正产生者，仅有那些被称为大智慧者，大觉悟者，佛陀其内心产生大慈悲大关爱之心，而由其产生一种智慧之光，是一种极致能量表现形式。
它与佛教中人所自行演化出佛义真身法相有本质其别，这一类仅为自身体内元神另一部分衍化，本身所具有能力与本体有之间从属关系。
而妙法之树下所衍化佛陀普度法相，虽为虚体，却是具有远超修炼者本身能力之智慧之光生得、凝结。
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诠济法师内心较之刘君怀二人更是激荡，原本他认为自己已尽掌大涅槃种种示现神通变化，早已看淡缘生缘灭，虽不至具众理而应万事这般境界，至少心性已恬惔於浩然之域。
却不知今日里感知刘君怀所带来诸般佛家手段，直令得他久浸半圣后期瓶颈，再有深悟觉知。
更难得的是，刘君怀所施出佛义阐释，使得他周身气质骤然生变，再也未见之前浩大佛义撩身威势。
至此精神与身体才真实正和一，结聚精气以至柔顺，一切负性心理能量被宣泄掉，达到集中与内敛。
他自然早就深晓，修为并不单指打坐、练功，生活中善于体验、反思本身就是修为，修为越高，内敛程度就越高，心灵平静程度也就越高。
但他修为就不见提升原因，便是此等反思与内敛始终不能融合。
如今这等提升方式，他始终处于被动接受之中，此种情形令他这时依然深深震撼，他能感知心性磨砺与灵性魂魄精炼精巧之处，刘君怀所施展佛门功法，显然是功德施为与良品凝实最佳契合方式。
还有那一株佛家传承秘藏菩萨妙法树，乃是佛家秘典中无上存在，早已在上一次末法大劫中消失。
如今突兀出现在刘君怀手中，又怎能不令他骇然失色。
诠济法师很是后悔方才所讲那一番论断，他始终认为乐圣仙师更具有功德无量睿智与深涵。
对待刘君怀他自然不曾小看，相反以他认为，此人虽然年轻，未来证道也仅是时间问题。
这里有个前提，便是如何依仗他特殊身份，来最终制止灭世大劫继续泛延势态。
因而在他意识里，刘君怀更多需要他身份所伴随诸般气运护持，此时看来显然自己此等便是过于草率与感性。
他始终以为乐圣仙师对于道佛两教最为深研，却不料想，刘君怀身上佛缘已至像心适意、予取予求自如状态。
这般情形唯一解释，他与佛之间业缘已化净缘，早达得是身如影、从业缘现境界，业缘感知已至德操渊深，世无其比界面。
业缘谓之善恶二业为招乐果之因缘，能拥有妙法之树与至高佛家功法，显然其中善业为缘起。
也只有具备天大地大良善功德之人，方会被缘业因果所如此认同。
可笑自己一直主观意识产生严重偏差，因为刘君怀天命所拥有部分特权，使得诠济法师过多个人偏见或局限性所限定，已禁锢他主观印象，从而忽视自然真理存在原因。
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也就是讲，刘君怀其人，自诞生之日起，已具备道佛无限融贯兼容性，天意真理秉念加身，可行施一切与天地至理相违背责惩手段。
他本身资质具有层见迭出、宏远微妙道义可感察能力，此乃无限功业与德行有知相应存在，能破生死，能得涅盘，能度众生，早已超脱修持清净心方可令福德转化为功德层面。
实际上诠济法师，已有万年未曾有此等意识轻率之举，一贯本于纯洁无疵之净信，内心始终清净，平易近人，思想通泰，澹宁而自持。
但面对刘君怀这位数万年也不曾出现人物，显然不曾深悟应劫二字更深层认识，且对于刘君怀之前所作所为详知不多，才有此产生认知偏颇。
在妙法之树衍生出来那一刻，他心神已被深深震骇，由此而产生一系列神魂变异，始终处在识海一片混沌当中。
自玄妙之音贯穿他识海，引起神智澄明那一刻，他方知其中缘起始终，才猛然醒顿过来。
此时他便是一副神情古怪之色，望向刘君怀眼神里，也多出一抹歉然：“已是认为我师徒二人高看与你，未曾想还是陷入常识性认知误导。你身上所具有佛寓机缘，甚至要远超与我。
“有如此厚重佛缘之人，一般均可在人间受到佛、菩萨及其它佛教人物爱护与关照，甚而不仅在于修行、精神上，更具备物质性佛义跻身。像是妙法树这般佛家传承秘藏，便是诸般高僧大德，也无缘感知！”
咎宜人面露惊异万千：“师父，那就是菩萨妙法树？”
无外乎他对于妙法之树如此生涩，此物为上古流传佛家至宝，古典上仅有其佛义记载，而不见明实图签记载。
只因佛门先祖认为妙法之树佛义深邃广远，将之描绘只会是一种亵渎，而不会展现其半点功德心术妙义，因而除佛家中地位极高存在，未有人知晓其真正存在形式。
诠济法师点点头：“六万年前，它曾出现在归元寺之内，灭世大劫后，便从此不见踪影！它生于直心地，信种慈悲根，智慧以为身，方便为枝干，五度为繁密，定叶神通华，一切智为果。最上力为茑，垂荫覆三界。
“其意便是妙法之树要生长在正直之心地上，直心是道场，菩萨之心不能弯曲，不能谄媚，要正念真如；以信心为种子，信为道元功德母，长养一切诸善根；以慈悲作为树根，用大悲水来浇灌；根本智为树干，方便智为枝条。
“以菩萨六度之前五度布施持戒、忍辱精进，禅定为繁茂之叶和华；叶表禅定，不被世间八风吹落；华千姿百态之开合，表无穷无尽之神通；最后，以一切种智为果实，用最上力为树上之茑，垂下树荫覆盖三界一切众生，皆得清凉。
“此圣树即佛门圣僧之道场树，为善根之木，亦是功德心术妙音！彼佛寿量，即为无量寿佛，寿命长久至永恒，此为功德神通，待得施主神智洞达之时威力自在，道场树无量光色，高四百万里。
“此种神通唯我佛家之人一生追随之向往，然尽其寿命，竭其智力，悉共推算，所修成之果亦不过此术千万分中不及一分。心术妙音犹如大海，深广无边，乃彼佛寿量佛心善音，以道德之力为秉持，析为百分，碎如微尘！
“无量寿佛功德届满之时，便是心术妙音广发之际，微妙宫商，与自然相和，与无量光色交汇，清凉一切众生！菩萨妙法树存在意义，更多是建立对净土法门清净之信心，以正直之心，广修六度万行，成就诸佛一切种智。”
虽然类似解读，刘君怀得自于归元寺印德大师一缕灵魂记忆，此时听闻诠济法师一番再解，耳畔仿佛又传荡起那深沉似久远浑厚嗓音，心下里不禁悲怆徒生。
而刘君怀得其传承之日，便注定为归元寺一脉传承之人，拥有佛典，身属归元寺弟子身份。
但归元寺业已化为虚无，也不必以归元寺弟子自居，他只是以传承佛典之人而已。
也是天缘凑合，他自身所拥有佛道天眼通，方可完全将佛典继承下来，也从此成为功德心术妙音，几万年来首次可打开之人。
见诠济法师问询眼神投放过来，刘君怀便将这一切由始从头道出，更引来师徒二人又一阵感喟。
诠济法师叹道：“归元寺那时强盛，远要比此时清凉寺宏大许多。便是此等存在，一样抵挡不住末法末劫与无尽魔气袭来之势，君怀，若未有你之出现，怕是各界重蹈覆辙，再演上世悲凉！”
刘君怀回道，“人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上。由于偶然机缘而有富贵贫贱不同命运，但此等命运也是建立在事物定数与变数组合而成时空转化之上。
“它亦为万事万物由宇宙规律所完全预定从生到灭之轨迹，改变过去以及掌控未来，也同样为另类生灭轨迹。事实上，上天意志早有所查，只是需要其间过程，尽数符合自然演化规律罢了。”
其言外之意，自有谦卑心念喻意其内，却是引起诠济法师更深沉叹息：“我之前念想也是如你这般，但今日所发生之时，已将我此等常规理念尽数摧毁！正如你所言，改变过程需要符合自然演化规律，但何人出掌此等生灭，却是由上天意志刻意圈画出来！
“预先注定进程，指生死、贫富与一切遭遇，皆为命运时然！但我恰恰忽略了上天意志所垂延受命于天。你这承天受命之人，与道家自然命定论、佛家因果论传统认知有所相异。
“传统论认为宇宙初始时因已确定，而相应之果自然就早有限定，二者莫不受各种物理规律、化学规律所制约，这一切也都源于宇宙形成之初初始条件。但正是此等常规认知，使得深研越深之人，越是忽略善恶利害之辨别。
“便像你这般存在，一切杀戮不仅未有恶业添加，反而会转化为善业，从而浇铸凝结出道德之力，这就是与传统常规认知相悖之处。由此而衍生一系列看似扭转乾坤、因果施为，却同样属于自然演化规律。
“因此而得出，你就是可改变世界最大变数，此等变数超乎于寻常概念下定数，佛法谓之因果妄正，道法称其福祸倚伏！正如你道家太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
“可你便是打破这祸福善恶门报正常人知之人，但天地间仅有你一人使得。便似空间五行力量把命运注定了，照理讲命运是不可以被完全改变，但空间力量变化具体表现，尚具有天降福瑞将空间五行力量再行洗练，你便是承接如此洗练唯一存在。”
默念诠济法师这番讲述，咎宜人垂首沉吟良久，忽而展颜笑道：“师父大人，您老莫非是讲，佛义道义越是通达，对于教义执著越是深浸，但正因如此，往往容易忽略某些异乎存在？”
诠济法师微笑道：“正是如此！便如君怀之前身在仙界，他这等天命所归亦或是应劫者身份，一经佐证加以夯实，便会引起知情者充分理解。但同等情形，在我未见到今日诸般佛家至宝之前，却是总会有不理解存在。
“因此讲来，义理理解尚需要一种更灵泛解读方式，正是因为我在妙法之树引导下，才可有此等崭新认知。虽然此等与传统佛义有所相异之处出现，几率实在渺茫，但并非意味着切实不存在。
“实际上此乃佛义更深层认知，道家称之为返璞归真，佛教曰之造因得果。指无论制造何种因缘，必得相应之后果，可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排指定。
“正因早有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对后果，从而令为师始终沉浸其中而不可拔。今日里悟得其中邃深，方使为师触摸到内里精髓，才会有此刻认知与修为提升！”
说罢，他眼望刘君怀，语声欢愉道：“首先要恭喜君怀小友获得佛义这般高度认可！既端得巨甚气运，也的确与佛家有极深渊源。却是不知你所修佛门功法，可曾皆与一观？”
刘君怀递过一枚玉简，笑道：“此为与妙法之树相得益彰契合功法是，曰之功德无量功法，大成后善音广施状态，与妙法之树本身所具有心术妙音行义相符，义理相顾。
“此功德心术妙音自归元寺开辟之初便从未被开启过，其中神秘不得而知，不过历代口口相传，归元寺弟子必将有一人能够开启佛典，这是祖上大能遗喻。
“我因具有佛家天眼通，方能将之再次开启。因为即使外传，也无妙法之树加以辅就，所以我根据自身修得理解，行加妙法之树其中无量佛光渡化，方刻录出此等略有改动心术妙音流转方式，更适合普通功法行径轨迹加以引导！”
接过玉简，神念探入，略一打量，诠济法师惊声道：“果然富蕴佛义至深感悟，其存在本身以超乎清凉寺现有一切功法，即使经过改动，依旧为传说中神奇之物！”
刘君怀接道：“这部传承佛典，归元寺代代相传，等待佛缘深厚之人开启。因而我已为归元寺一脉传承之人。归元寺历代祖训，并不强求方外之身，归元寺业已化为虚无，也不必以归元寺弟子自居，不会背负叛经离道恶名。
“功德无量功法，其中涵摄佛门所教授八万四千法门之精义集成，乃诸佛慈悲智慧之音声显现，有无量无边不可思议功德。由此而演化出道德之力，此乃取之不尽用之不竭之佛法精髓力量，能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
“印德大师一缕神念残存，有至诚信仰相依托，坚定信念在支撑，历经数万年，一缕气息尚存已是不易，我定然不会辜负其崇义大德，将之永久流传下去，也是份内之举！”
诠济法师点头深叹，“虽不知因何归元寺传承佛典代代相传，却不将其中之功理，如你这般加以改变公开传授，想是与那妙法之树有不可分割相关。君怀，是不是此等改造之物，是否也蕴含天眼通部分理会？”
刘君怀点点头，“天眼通能了知十方诸化佛所现之法为何因缘，亦为应何心念所讲之能力。功德无量功法为真实佛相显化，天眼通所具有特殊视觉与感知能力，方可将其中若近若远、若覆若细诸色，一一照化呈显。
“佛法身菩萨清净天眼一切离欲，五通凡夫所不能得，声闻辟支佛亦所不得。因而，只有借用其所衍化感知，应作以遍为所缘及神通之基础禅，并以一切行相引导，才具有这类版本功德无量功法实现！”
其实此乃他刻意为诠济法师量身打造，本意旨在与其之间首先建立良好交结基础，却不料想在神界出现咎宜人这位法师真传弟子。
不过它还是派上直接用场，能够将此等佛家传承秘藏，以如此形式就此传播广施，不仅为佛教愈加昌盛有所贡献，也算是对印德大师良苦用心些许安慰。
而且刘君怀天眼通获得，一直被他认为是佛家至高存在所为，他内心深处对于佛家有极深感念情怀。
这才是他不惜耗费心神，潜心积虑打造出此类可传播功法，借以感恩。
不过，因为妙法之树原因，旁人修得此部功法，能达及刘君怀所未来具有三成功力，也是难得。
但诠济法师与咎宜人却是例外，之前运转妙法之树，已将二人体内佛陀普度法相凝结出来，却是较之旁人，可具有刘君怀七、八成功力。
佛陀普度法相为普度之光生源所在，佛光有吉祥，普渡，照人心明智慧之光蕴怡。
佛家讲究修心修性，其实简而言之就是修炼做人智慧，智慧乃自脑袋里得来，自然佛光也从脑袋上显化而出。
其实真正产生者，仅有那些被称为大智慧者，大觉悟者，佛陀其内心产生大慈悲大关爱之心，而由其产生一种智慧之光，是一种极致能量表现形式。
它与佛教中人所自行演化出佛义真身法相有本质其别，这一类仅为自身体内元神另一部分衍化，本身所具有能力与本体有之间从属关系。
而妙法之树下所衍化佛陀普度法相，虽为虚体，却是具有远超修炼者本身能力之智慧之光生得、凝结。
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