第1121回 搅动乳海
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想要钱，想要不穷，想要凡人合理所求的一切，都可以供养念诵大吉祥天女的心咒，大吉祥天女是会慈悲给予的，而对于很多人误解的天部本尊不究竟，经文中直接明确霸气的回应，只要你能受持大吉祥天女心咒，可以得到诸佛的授记，大吉祥天女的心咒也是一切菩萨的母亲咒。
在印度的原始神话中，大吉祥天女的诞生与乳海有关。她坐于莲上手持莲花出世，故有“乳海之女”的名字，后来成为毗湿奴的妻子。
传说有一种长生不死之药，叫不死甘露，被藏在须弥山底下的乳海中。须弥山耸立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是无法攀登的。
须弥山上生长着各种奇花异草，又有溪流瀑布奔腾飞泻，悬崖峭壁上还镶嵌著闪闪发光的宝石，是一座美妙的宝山。
天神们富丽堂皇的宫殿就坐落在这座美妙的山上，天神、阿修罗、乾达婆和阿卜婆罗都无忧无虑地生活在那里。他们常常在鲜花盛开，鸟雀呜唱的丛林中娱乐和嬉戏。
那时，天神们虽然寿命比凡人长得多得多，但是也有生老病死。有一天，在须弥山上当大家聚到一起时，所有人就疾病和衰老的问题发生了激烈的争论。
怎么才能避免疾病和死亡，永葆青春长生不老呢？最后，大家一致同意天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露平均分配。
他们打算用蛇王瓦苏基作为绳子，以须弥山作为搅拌棒。须弥山高出地面一万二千多里，埋在地下的部分深度也与此相当。天神和阿修罗想合力将须弥山拔起来，但是失败了。
于是他们向梵天和毗湿奴求助。这两位大神派来了那竭国王的兄弟大蛇舍沙。大蛇舍沙有着不可估量的力气，它用身体将雄伟的须弥山缠了几圈，然后一用力，就将整座山以及山上的森林和野兽齐齐拔了起来。
天神和阿修罗带着须弥山和蛇王瓦苏基来到海边。他们请求水神伐楼那让他们搅拌乳海，获取长生不老的甘露。
水神同意了，但是要求搅出的甘露有他一份。天神和阿修罗还请求背上驮着世界的龟王沉到海底。作为搅拌乳海的支点。龟王让天神和阿修罗把曼多罗山放在自己的背上，然后沉入海底。
大家把瓦苏基蛇当作绳子缠在山腰。阿修罗抓住大蛇的头，天神抓住大蛇的尾巴，搅拌乳海的行动开始了。
这一搅就是几百年。天神和阿修罗轮流拽蛇。每拽一下，就从蛇口冒出一股烟雾和火苗，抓住蛇口的阿修罗们被熏烤得精疲力竭。
而烟雾升腾到空中变成乌云，当乌云沿着蛇的身子飘到蛇尾时，就变成雨水降下让天神精神抖擞。
就这样，巨大的工作一天天进行，曼多罗山转动时发出雷鸣般的轰响，山上的树木和野兽在旋转时经常落入海中。摩擦所产生的火焰笼罩着曼多罗山，山上的树木燃起大火，无数飞禽走兽被烧死。
而当大雨将火浇灭，将山上的液汁冲到海里时，又提高了甘露的效力。
在炎热的火焰和倾盆大雨之中，阿修罗和天神们不停地转动搅棒，乳海被反复搅拌凝成了油脂。但是离甘露出现还早得很。
忽然，海面上出现了一位身着白色衣服的幸福女神拉克什米（也译为吉祥天女，Laksmi），她容光焕发美丽无双，使天神和阿修罗惊奇不已。
女神走近毗湿奴，成为了他的妻子。拉克什米之后，从海水里又冒出了美妙绝伦的阿卜奖罗兰跋，她被乾达婆抢走了，她是阿卜奖罗的头目，也是她们之中最美的仙女。
随后，从乳海里出来的是酒神-修罗。天神们接纳他，而底提耶和植那婆娜弃他，据说，正因为如此，天神们又叫修罗，而底提耶和搜那婆则叫阿修罗。
后来，海中出现了一匹神奇的白马乌蔡什罗婆。它思维敏捷，被天帝因陀罗收养。
随后乳海里飞出了像太阳一样闪光的魔石考斯图跋。它成了毗湿奴大神的胸前装饰物。
随后出现的彩虹般巨大的白象伊罗婆陀成了因陀罗的坐骑。
尔后又出现一种神奇的树-帕里贾塔。它开的花芬芳扑鼻，也被因陀罗拿走了。
最后从乳海里出来的是神医搜般陀里，他手里拿着盛满长生不老药的碗。
海里出了这些财宝之后，搅乳海接近尾声。这时海面上出现了可怕的剧毒物质，由于这种毒物蒸发，宇宙面临毁灭。天神、阿修罗以及所有生灵都惊恐不安，向湿婆大神求救。
为了拯救宇宙，湿婆把这些剧毒吞了下去，由于毒性太大。湿婆的脖子都烧青了。从此，湿婆又叫尼拉坎陀，意即青喉者。
大天为众生喝下剧毒
在《毗湿奴往世书》记载：
乾达婆在毗湿瓦瓦苏率领下为她歌唱，阿布沙罗斯在格瑞塔西带领下为她跳舞。恒河与其他河流携着沐浴之水向她奔来。四方之象举起金器中的净水，为三界至尊女神沐浴。
化为人形的乳海向她献上永不凋谢的莲花花环，维希瓦卡尔玛为她的圣体制造芬芳。她净身沐浴，穿上天国的花环与衣裙，戴上首饰，在众神的注视下，款款来到诃利胸前。
慈氏仙人啊，拉克什米栖于诃利胸前，众神只是注视他俩，便感到无上喜悦。
这里的诃利，是毗湿奴，不是诃利帝母。
佛教的十二诸天，是从印度神话中引入的，印度神话的说法，大吉祥天女是从乳海中显现。
三相神湿婆、毗湿奴、梵王的妻子帕尔瓦蒂、吉祥天女、辩才天女，都是处于三界主母、世界之母的至尊位置，其地位之尊贵远超其余一切诸天药叉罗刹。
所以，在大吉祥天女的曼荼罗中，梵王、帝释天都是她的眷属，在左右作为侍立供养。
一般来说，显宗和密续，对于诸圣尊的身份有不同的揭示，因为越到密续深处，越能见到其真实的本地。
想要钱，想要不穷，想要凡人合理所求的一切，都可以供养念诵大吉祥天女的心咒，大吉祥天女是会慈悲给予的，而对于很多人误解的天部本尊不究竟，经文中直接明确霸气的回应，只要你能受持大吉祥天女心咒，可以得到诸佛的授记，大吉祥天女的心咒也是一切菩萨的母亲咒。
在印度的原始神话中，大吉祥天女的诞生与乳海有关。她坐于莲上手持莲花出世，故有“乳海之女”的名字，后来成为毗湿奴的妻子。
传说有一种长生不死之药，叫不死甘露，被藏在须弥山底下的乳海中。须弥山耸立在大地的正中央，它的山峰直插云霄，凡人是无法攀登的。
须弥山上生长着各种奇花异草，又有溪流瀑布奔腾飞泻，悬崖峭壁上还镶嵌著闪闪发光的宝石，是一座美妙的宝山。
天神们富丽堂皇的宫殿就坐落在这座美妙的山上，天神、阿修罗、乾达婆和阿卜婆罗都无忧无虑地生活在那里。他们常常在鲜花盛开，鸟雀呜唱的丛林中娱乐和嬉戏。
那时，天神们虽然寿命比凡人长得多得多，但是也有生老病死。有一天，在须弥山上当大家聚到一起时，所有人就疾病和衰老的问题发生了激烈的争论。
怎么才能避免疾病和死亡，永葆青春长生不老呢？最后，大家一致同意天神和阿修罗一起搅拌乳海，从中得到长生不老的甘露平均分配。
他们打算用蛇王瓦苏基作为绳子，以须弥山作为搅拌棒。须弥山高出地面一万二千多里，埋在地下的部分深度也与此相当。天神和阿修罗想合力将须弥山拔起来，但是失败了。
于是他们向梵天和毗湿奴求助。这两位大神派来了那竭国王的兄弟大蛇舍沙。大蛇舍沙有着不可估量的力气，它用身体将雄伟的须弥山缠了几圈，然后一用力，就将整座山以及山上的森林和野兽齐齐拔了起来。
天神和阿修罗带着须弥山和蛇王瓦苏基来到海边。他们请求水神伐楼那让他们搅拌乳海，获取长生不老的甘露。
水神同意了，但是要求搅出的甘露有他一份。天神和阿修罗还请求背上驮着世界的龟王沉到海底。作为搅拌乳海的支点。龟王让天神和阿修罗把曼多罗山放在自己的背上，然后沉入海底。
大家把瓦苏基蛇当作绳子缠在山腰。阿修罗抓住大蛇的头，天神抓住大蛇的尾巴，搅拌乳海的行动开始了。
这一搅就是几百年。天神和阿修罗轮流拽蛇。每拽一下，就从蛇口冒出一股烟雾和火苗，抓住蛇口的阿修罗们被熏烤得精疲力竭。
而烟雾升腾到空中变成乌云，当乌云沿着蛇的身子飘到蛇尾时，就变成雨水降下让天神精神抖擞。
就这样，巨大的工作一天天进行，曼多罗山转动时发出雷鸣般的轰响，山上的树木和野兽在旋转时经常落入海中。摩擦所产生的火焰笼罩着曼多罗山，山上的树木燃起大火，无数飞禽走兽被烧死。
而当大雨将火浇灭，将山上的液汁冲到海里时，又提高了甘露的效力。
在炎热的火焰和倾盆大雨之中，阿修罗和天神们不停地转动搅棒，乳海被反复搅拌凝成了油脂。但是离甘露出现还早得很。
忽然，海面上出现了一位身着白色衣服的幸福女神拉克什米（也译为吉祥天女，Laksmi），她容光焕发美丽无双，使天神和阿修罗惊奇不已。
女神走近毗湿奴，成为了他的妻子。拉克什米之后，从海水里又冒出了美妙绝伦的阿卜奖罗兰跋，她被乾达婆抢走了，她是阿卜奖罗的头目，也是她们之中最美的仙女。
随后，从乳海里出来的是酒神-修罗。天神们接纳他，而底提耶和植那婆娜弃他，据说，正因为如此，天神们又叫修罗，而底提耶和搜那婆则叫阿修罗。
后来，海中出现了一匹神奇的白马乌蔡什罗婆。它思维敏捷，被天帝因陀罗收养。
随后乳海里飞出了像太阳一样闪光的魔石考斯图跋。它成了毗湿奴大神的胸前装饰物。
随后出现的彩虹般巨大的白象伊罗婆陀成了因陀罗的坐骑。
尔后又出现一种神奇的树-帕里贾塔。它开的花芬芳扑鼻，也被因陀罗拿走了。
最后从乳海里出来的是神医搜般陀里，他手里拿着盛满长生不老药的碗。
海里出了这些财宝之后，搅乳海接近尾声。这时海面上出现了可怕的剧毒物质，由于这种毒物蒸发，宇宙面临毁灭。天神、阿修罗以及所有生灵都惊恐不安，向湿婆大神求救。
为了拯救宇宙，湿婆把这些剧毒吞了下去，由于毒性太大。湿婆的脖子都烧青了。从此，湿婆又叫尼拉坎陀，意即青喉者。
大天为众生喝下剧毒
在《毗湿奴往世书》记载：
乾达婆在毗湿瓦瓦苏率领下为她歌唱，阿布沙罗斯在格瑞塔西带领下为她跳舞。恒河与其他河流携着沐浴之水向她奔来。四方之象举起金器中的净水，为三界至尊女神沐浴。
化为人形的乳海向她献上永不凋谢的莲花花环，维希瓦卡尔玛为她的圣体制造芬芳。她净身沐浴，穿上天国的花环与衣裙，戴上首饰，在众神的注视下，款款来到诃利胸前。
慈氏仙人啊，拉克什米栖于诃利胸前，众神只是注视他俩，便感到无上喜悦。
这里的诃利，是毗湿奴，不是诃利帝母。
佛教的十二诸天，是从印度神话中引入的，印度神话的说法，大吉祥天女是从乳海中显现。
三相神湿婆、毗湿奴、梵王的妻子帕尔瓦蒂、吉祥天女、辩才天女，都是处于三界主母、世界之母的至尊位置，其地位之尊贵远超其余一切诸天药叉罗刹。
所以，在大吉祥天女的曼荼罗中，梵王、帝释天都是她的眷属，在左右作为侍立供养。
一般来说，显宗和密续，对于诸圣尊的身份有不同的揭示，因为越到密续深处，越能见到其真实的本地。