第一百四十七章 七宗罪
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武功的尽头，不是玄学，便是哲学。
在楚天秀没有试着凝练魔种，修行道心种魔大法之前，他的那一身功夫，固然能够帮他跑得更快，跳的更远,??破坏力堪比人形大炮。但若是从本领上来看，他也只能算是被被强化的武人而已。
但是此刻的楚天秀，却凭空生出了很多异能——
如同超忆症一般的过目不忘，随意的翻看自己的记忆，感知天下万物的律动，都仅仅只能算是一些基操而已。
楚天秀也不知道这算是他独有的异能,??还是其他修成这门神功的武者,??也都衍生出了这般本事。
在他现在的眼中，世界就好似活的一样，一草一木都存在着律动，而在他的视界里，竟然隐隐能看到一个区域，乃至于一个国家的“生命律动”，故而他才能“看到”，临邑国的国运好似一条抽走了骨头的蛇一般，软趴趴的，连爬都爬不起来。
楚天秀记的三大宗师里面的“散人”宁道奇，那个跟佛门走的很近的老和尚，似乎在幼时看到李世民的时候，便给他批命般的称赞道：
“济世安民，必此人也。”
原本楚天秀以为这是宁道奇在为李阀造势,??但想一想李世民的年纪，又似乎宁道奇不可能在隋朝如日中天的时候,??便想的那般甚远。
若是再联想到他曾经给刘黑闼批命，说他活不过四十一岁,??结果刘黑闼最终的确没能度过四十一岁的槛的事情，恐怕宁道奇这位大宗师,??应当真的有些门道，或许他也衍生出了某些异能，掌握了观气看命的本事。
如果不曾接触过心灵的力量，便不知心灵力量的磅礴强大。
原本楚天秀以为自己已经知道了武者的极限，甚至觉得自己差不多能估算出燕飞，孙恩，向雨田等武道强者的极限如何。但自从他修炼道心种魔大法，真正的接触到“精神”的力量之后，他发现自己却是太过狂妄自大，仅窥得一叶落地，便以为自己尽知秋天全貌。
人知道的越多，便会知道自己越无知。
楚天秀曾经深深忌惮过那位可能已经破碎虚空，也可能依旧存活于这个世界上，观看人间悲喜的“邪帝”向雨田，可是在他整理了自家前世的记忆的挥手，却有些愕然的发现，或许纵然向雨田真的存活于世，他也仅仅只是中原的天下第一，而非整个世界的天下第一：
如今是大业十三年，也就是公元616年，恰好是那位跟释迦摩尼，耶稣基督并列的***教“先知”默罕默德活跃于麦加的时期。
以那位“先知”在精神层面的修为，他若是没有进行内家武功的修行倒也罢了，可若是他修行，或是自创了什么武功，那么他绝对不再向雨田这位魔仙之下。
……
万物皆波！
莫看楚天秀只是笑吟吟的领着单美仙，在这临邑城内四处游玩，似乎仅是在放松休息而已，但实际上他却无时不刻的都在催动道心种魔大法，以精神的视角来感知这个国度的一切。
人与人之间的精神波动是不同的。
不说两个不一样的人，就算是同一个人，他在一秒前的精神波动，以及一秒钟后的精神波动，都会完全不同。
谷黓</span>在楚天秀尝试以精神力诱导，暗中改变身边路人的精神波动的时候，以此去勾动他的内心情绪的时候，他发现自己的试验很快就成功了一半——
如果他想要勾动普通人一个人的欲望，那么这是一件很容易的事情。在楚天秀需要的时候，他可以轻松的激发起那个人的饥饿感，色欲感，贪婪感等种种负面的情绪，也可以削减一个人的欲望，但是如同他想要勾动起一个人的慈悲心，怜悯心等情绪，却变得力有不逮了。
似乎楚天秀现在的能力，仅仅能让一个好人变坏，而不能让一个坏人便好。
亦或者说，他现在所能操纵的，仅仅是人类的欲望而已。
在楚天秀仔细揣摩和认知了自家的本事之后，古怪的发现自己的这一手貌似很符合“哲学”。
按照天主教的教义，人生来既有罪，既天然就带有七种能够直接形成其他不道德的行为或习惯，而这其中罪行也就是人的原罪，分别为：
傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食，以及色欲。
如果将楚天秀凝练出的那一颗魔种视作一种欲望的聚合体，那么构成魔种的七个要素，无疑便是这七宗罪。
“若是如此，那也难怪我的魔种看似已经成熟，可以衍生出种种异能，但却总给我一种先天不足的感觉，或许就是我凝练的这颗魔种里蕴含的情绪过于单一，故而没办法让它达到真正的圆满。”
楚天秀在心中沉吟了很久，仔细琢磨他曾经看过的武学典籍，以及曾经阅读过的一些哲学典籍，故而在他大胆的猜测这颗魔种的真正存在形式之后，心里倒是琢磨出了一点味道。
当年“邪帝”谢眺创立魔门，并将其分为两派六道之后，除了以道心种魔大法为传承，可以是修行者统领一切欲望的门派嫡传邪极宗之外，其他七家门派恰好是：
明明历代掌门都是女子，却偏偏主张“万物可揆度”，非要让其传人以女子之身登临天下宝座的阴癸派，可以对应七宗罪的傲慢。
明明出身于中原，但却对中原忌恨不已，宁可吃力不讨好，也要主动投靠草原异族的“魔相宗”，似乎可以对应七宗罪的嫉妒。
继承了春秋战国时那些游侠刺客的意志，愿以身补天，以刺杀暴君为己任的补天阁，自然可以代表愤怒。
脱胎于商人，对于金钱和贸易的渴望永不停息的天莲宗，对应的则是七宗罪里面的贪婪。
原本应该算是道教的一支，但却因为正统道教废弃了有关于阴阳双修那一部分的内容，而堕入魔门的老君观，对应的正是色欲。
主张讲究真性情的流露，肆意地放任自流，不愿承担任何责任的“花间派”，则可以对应七宗罪里的懒惰。
不论最后的灭情道是否对应暴食，但至少楚天秀能够确定，魔门中大多数派别的根源实质，似乎就是一种可以称之为原罪的欲望。
若是从这个角度的揣摩，楚天秀感觉好像抓住了一点连原著中都没有丝毫提及的窍门，晓得自己应当如何做，才能更好的塑造自己的那颗“魔种”了。
武功的尽头，不是玄学，便是哲学。
在楚天秀没有试着凝练魔种，修行道心种魔大法之前，他的那一身功夫，固然能够帮他跑得更快，跳的更远,??破坏力堪比人形大炮。但若是从本领上来看，他也只能算是被被强化的武人而已。
但是此刻的楚天秀，却凭空生出了很多异能——
如同超忆症一般的过目不忘，随意的翻看自己的记忆，感知天下万物的律动，都仅仅只能算是一些基操而已。
楚天秀也不知道这算是他独有的异能,??还是其他修成这门神功的武者,??也都衍生出了这般本事。
在他现在的眼中，世界就好似活的一样，一草一木都存在着律动，而在他的视界里，竟然隐隐能看到一个区域，乃至于一个国家的“生命律动”，故而他才能“看到”，临邑国的国运好似一条抽走了骨头的蛇一般，软趴趴的，连爬都爬不起来。
楚天秀记的三大宗师里面的“散人”宁道奇，那个跟佛门走的很近的老和尚，似乎在幼时看到李世民的时候，便给他批命般的称赞道：
“济世安民，必此人也。”
原本楚天秀以为这是宁道奇在为李阀造势,??但想一想李世民的年纪，又似乎宁道奇不可能在隋朝如日中天的时候,??便想的那般甚远。
若是再联想到他曾经给刘黑闼批命，说他活不过四十一岁,??结果刘黑闼最终的确没能度过四十一岁的槛的事情，恐怕宁道奇这位大宗师,??应当真的有些门道，或许他也衍生出了某些异能，掌握了观气看命的本事。
如果不曾接触过心灵的力量，便不知心灵力量的磅礴强大。
原本楚天秀以为自己已经知道了武者的极限，甚至觉得自己差不多能估算出燕飞，孙恩，向雨田等武道强者的极限如何。但自从他修炼道心种魔大法，真正的接触到“精神”的力量之后，他发现自己却是太过狂妄自大，仅窥得一叶落地，便以为自己尽知秋天全貌。
人知道的越多，便会知道自己越无知。
楚天秀曾经深深忌惮过那位可能已经破碎虚空，也可能依旧存活于这个世界上，观看人间悲喜的“邪帝”向雨田，可是在他整理了自家前世的记忆的挥手，却有些愕然的发现，或许纵然向雨田真的存活于世，他也仅仅只是中原的天下第一，而非整个世界的天下第一：
如今是大业十三年，也就是公元616年，恰好是那位跟释迦摩尼，耶稣基督并列的***教“先知”默罕默德活跃于麦加的时期。
以那位“先知”在精神层面的修为，他若是没有进行内家武功的修行倒也罢了，可若是他修行，或是自创了什么武功，那么他绝对不再向雨田这位魔仙之下。
……
万物皆波！
莫看楚天秀只是笑吟吟的领着单美仙，在这临邑城内四处游玩，似乎仅是在放松休息而已，但实际上他却无时不刻的都在催动道心种魔大法，以精神的视角来感知这个国度的一切。
人与人之间的精神波动是不同的。
不说两个不一样的人，就算是同一个人，他在一秒前的精神波动，以及一秒钟后的精神波动，都会完全不同。
谷黓</span>在楚天秀尝试以精神力诱导，暗中改变身边路人的精神波动的时候，以此去勾动他的内心情绪的时候，他发现自己的试验很快就成功了一半——
如果他想要勾动普通人一个人的欲望，那么这是一件很容易的事情。在楚天秀需要的时候，他可以轻松的激发起那个人的饥饿感，色欲感，贪婪感等种种负面的情绪，也可以削减一个人的欲望，但是如同他想要勾动起一个人的慈悲心，怜悯心等情绪，却变得力有不逮了。
似乎楚天秀现在的能力，仅仅能让一个好人变坏，而不能让一个坏人便好。
亦或者说，他现在所能操纵的，仅仅是人类的欲望而已。
在楚天秀仔细揣摩和认知了自家的本事之后，古怪的发现自己的这一手貌似很符合“哲学”。
按照天主教的教义，人生来既有罪，既天然就带有七种能够直接形成其他不道德的行为或习惯，而这其中罪行也就是人的原罪，分别为：
傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、暴食，以及色欲。
如果将楚天秀凝练出的那一颗魔种视作一种欲望的聚合体，那么构成魔种的七个要素，无疑便是这七宗罪。
“若是如此，那也难怪我的魔种看似已经成熟，可以衍生出种种异能，但却总给我一种先天不足的感觉，或许就是我凝练的这颗魔种里蕴含的情绪过于单一，故而没办法让它达到真正的圆满。”
楚天秀在心中沉吟了很久，仔细琢磨他曾经看过的武学典籍，以及曾经阅读过的一些哲学典籍，故而在他大胆的猜测这颗魔种的真正存在形式之后，心里倒是琢磨出了一点味道。
当年“邪帝”谢眺创立魔门，并将其分为两派六道之后，除了以道心种魔大法为传承，可以是修行者统领一切欲望的门派嫡传邪极宗之外，其他七家门派恰好是：
明明历代掌门都是女子，却偏偏主张“万物可揆度”，非要让其传人以女子之身登临天下宝座的阴癸派，可以对应七宗罪的傲慢。
明明出身于中原，但却对中原忌恨不已，宁可吃力不讨好，也要主动投靠草原异族的“魔相宗”，似乎可以对应七宗罪的嫉妒。
继承了春秋战国时那些游侠刺客的意志，愿以身补天，以刺杀暴君为己任的补天阁，自然可以代表愤怒。
脱胎于商人，对于金钱和贸易的渴望永不停息的天莲宗，对应的则是七宗罪里面的贪婪。
原本应该算是道教的一支，但却因为正统道教废弃了有关于阴阳双修那一部分的内容，而堕入魔门的老君观，对应的正是色欲。
主张讲究真性情的流露，肆意地放任自流，不愿承担任何责任的“花间派”，则可以对应七宗罪里的懒惰。
不论最后的灭情道是否对应暴食，但至少楚天秀能够确定，魔门中大多数派别的根源实质，似乎就是一种可以称之为原罪的欲望。
若是从这个角度的揣摩，楚天秀感觉好像抓住了一点连原著中都没有丝毫提及的窍门，晓得自己应当如何做，才能更好的塑造自己的那颗“魔种”了。