第六百六十五章 鬼仙
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“放开我啊！要是等下被围住了就惨了！”
飞廉挣扎着往前跑，杨明按着额头，感觉好坑，自己还想咸鱼翻个身，没想到居然被这个家伙全部破坏了。
“你跑个蛋%蛋啊！有我在这里你怕个啥！”
飞廉停下脚步，看着杨明，想起了他是在亡魂海里大杀特杀的实力干笑两声说道：“我不是跑，我是帮你把迷失的门关好……关好……”
伴随着凄厉的骨哨，阵阵脚步声响起，约莫数百个鬼卒将杨明和飞廉团团围住，看起来好不吓人。
“你们是什么人！”一个穿着军官装甲的人走了过来。
杨明看见了就知道这个人不是鬼卒，而应该是鬼仙。
鬼仙字面上的理解是传说的鬼中神仙。属于五仙之下一，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天，鬼仙生活在阴阳两界间。
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”
《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。
丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。
修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属于鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
鬼仙形成就是修为有成的修士们没有办法踏出那关键的一步，兵解之后的产物。
本来呢，修为到头了的修士死去之后就应该进入轮回，但是之从丰都诞生之后，需要人管理，鬼仙就诞生了。
但是对很多修士来说并不承认鬼仙。
因为修士的讲究就是万法自然，生死天命。
鬼仙就是一种或违背道法自然的神明，很多修士大限来了之后，就会直接兵解，一身修为化成天地灵气反补，有功德的会被道家天尊接引去天界，重新开始修行。还有的会拒绝直接进入轮回，像这种修士轮回之后命一般都不会太差……
总之鬼仙虽然有一个仙字，但是还是被修士们瞧不起，一帮死不起的人而已。
杨明虽然没有经过的传统的道家教育，但是以前装神弄鬼的时候也请过不少鬼先帮忙，当初帮槐离找人的时候就请过鬼仙。
这群家伙一个个都是奸商。
杨明对这些家伙们没有什么好感，但也谈不上什么坏印象，只不过今天自己亲眼听过和见过之后才感官才变差。
“一个活人和一个亡魂……”
鬼仙看见了杨明和飞廉，都快用鼻子的来看他们了。
“你们都是一群废物么？居然连一个凡人和一个亡魂都搞不定！”
鬼仙毫不留情的训斥着那些鬼卒……
“我说……”
“这里没有你说话的份！”
“我说……”
“闭嘴！”
“我闭你大%爷！”杨明额头青筋跳起毫不犹豫就是一脚踹在了正在喋喋不休，训斥鬼卒的鬼先身上。
一阵杀猪的叫声在空中回荡。
“你们这群王%八蛋，还不给钱我上把这两个贼人给我抓起来啊！！！”
虽然这个鬼卒们看见了这个鬼仙被踹翻在地，心里暗爽，但是鬼卒们还是有自己自责，他们拉起武器，慢慢毕竟杨明。
“哼……”
杨明一声冷哼，但是对这些鬼卒来说不亚于惊雷。
噼里啪啦的兵器掉了一地。
道士对鬼类可是有着天然的杀伤加成的啊！
那个鬼仙月被杨明这包含灵气的一声冷哼给吓到了。
“你…你…你是修士？活着的修士！”
杨明走过去将一块令牌仍在他面前。
“算你还没完全糊涂，我是龙虎山派过来的打听情况！分度出了这么大的事情你们难辞其咎！”
杨明觉得自己现在肯定很像某个出来巡视的御史，自己这演技妥妥九十九分，还有少一分怕自己骄傲！
就在杨明沉迷自己演技的时候，那个圭贤终于看见了那块令牌。
在道&教令牌是一种很特别的法器。
按照道%教仪轨，法坛上通常至少应陈列：宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生（即新晋的道士）法名、神职，并颁发职牒、符箓的同时，通常也会发给新晋道士这几件法器。
凡想要造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。
道%教的令牌多以木材或金属制作，长方形，块状，六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。道士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。
“放开我啊！要是等下被围住了就惨了！”
飞廉挣扎着往前跑，杨明按着额头，感觉好坑，自己还想咸鱼翻个身，没想到居然被这个家伙全部破坏了。
“你跑个蛋%蛋啊！有我在这里你怕个啥！”
飞廉停下脚步，看着杨明，想起了他是在亡魂海里大杀特杀的实力干笑两声说道：“我不是跑，我是帮你把迷失的门关好……关好……”
伴随着凄厉的骨哨，阵阵脚步声响起，约莫数百个鬼卒将杨明和飞廉团团围住，看起来好不吓人。
“你们是什么人！”一个穿着军官装甲的人走了过来。
杨明看见了就知道这个人不是鬼卒，而应该是鬼仙。
鬼仙字面上的理解是传说的鬼中神仙。属于五仙之下一，阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天，鬼仙生活在阴阳两界间。
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止于投胎就舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。”
《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”
从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。
丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。
修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属于鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
鬼仙形成就是修为有成的修士们没有办法踏出那关键的一步，兵解之后的产物。
本来呢，修为到头了的修士死去之后就应该进入轮回，但是之从丰都诞生之后，需要人管理，鬼仙就诞生了。
但是对很多修士来说并不承认鬼仙。
因为修士的讲究就是万法自然，生死天命。
鬼仙就是一种或违背道法自然的神明，很多修士大限来了之后，就会直接兵解，一身修为化成天地灵气反补，有功德的会被道家天尊接引去天界，重新开始修行。还有的会拒绝直接进入轮回，像这种修士轮回之后命一般都不会太差……
总之鬼仙虽然有一个仙字，但是还是被修士们瞧不起，一帮死不起的人而已。
杨明虽然没有经过的传统的道家教育，但是以前装神弄鬼的时候也请过不少鬼先帮忙，当初帮槐离找人的时候就请过鬼仙。
这群家伙一个个都是奸商。
杨明对这些家伙们没有什么好感，但也谈不上什么坏印象，只不过今天自己亲眼听过和见过之后才感官才变差。
“一个活人和一个亡魂……”
鬼仙看见了杨明和飞廉，都快用鼻子的来看他们了。
“你们都是一群废物么？居然连一个凡人和一个亡魂都搞不定！”
鬼仙毫不留情的训斥着那些鬼卒……
“我说……”
“这里没有你说话的份！”
“我说……”
“闭嘴！”
“我闭你大%爷！”杨明额头青筋跳起毫不犹豫就是一脚踹在了正在喋喋不休，训斥鬼卒的鬼先身上。
一阵杀猪的叫声在空中回荡。
“你们这群王%八蛋，还不给钱我上把这两个贼人给我抓起来啊！！！”
虽然这个鬼卒们看见了这个鬼仙被踹翻在地，心里暗爽，但是鬼卒们还是有自己自责，他们拉起武器，慢慢毕竟杨明。
“哼……”
杨明一声冷哼，但是对这些鬼卒来说不亚于惊雷。
噼里啪啦的兵器掉了一地。
道士对鬼类可是有着天然的杀伤加成的啊！
那个鬼仙月被杨明这包含灵气的一声冷哼给吓到了。
“你…你…你是修士？活着的修士！”
杨明走过去将一块令牌仍在他面前。
“算你还没完全糊涂，我是龙虎山派过来的打听情况！分度出了这么大的事情你们难辞其咎！”
杨明觉得自己现在肯定很像某个出来巡视的御史，自己这演技妥妥九十九分，还有少一分怕自己骄傲！
就在杨明沉迷自己演技的时候，那个圭贤终于看见了那块令牌。
在道&教令牌是一种很特别的法器。
按照道%教仪轨，法坛上通常至少应陈列：宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生（即新晋的道士）法名、神职，并颁发职牒、符箓的同时，通常也会发给新晋道士这几件法器。
凡想要造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。
道%教的令牌多以木材或金属制作，长方形，块状，六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云：右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。道士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。