第五章谁是赢家
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公元前2o9年初夏。
这一日早晨威严肃穆的秦宫中气氛大异寻常在朝阳温暖的光辉里无数虎贲军盛装列队从宫门外一直排到了宽大的南书房那一个庄严、华贵的气势怎一个‘了得’可言！
忽然间设立在宫门前的皇家钟乐团开始奏起了华贵而典雅的迎宾乐悠扬、清脆且十分喜庆的乐符霎那间欢腾在皇宫上下众虎贲军闻音不由得俱各挺直了腰杆、将最威武的一面呈现出来！
随着典乐的进行着一支奇怪的队伍从大开的宫门处迈进了皇宫细眼看处：这群人里有英姿勃的年青人、有儒雅沉稳的中年人、也有白飘飘的老人家而且俱穿便服那服饰则更是来自天南海北、处处透露着特立独行的意味。
这些人非臣非军何等人也？正是受扶苏邀请而来的儒、墨、道、法、兵、纵横六大学术派别除兵家之外的佼佼者！
这些人中有的人神情凝重、若有所思有的人踌躇满志、跃跃欲试有的人则眉头紧皱、忐忑不安但是无人不对今日与秦帝扶苏的会面充满了期待。因为众学者明白：这一次的诸家争锋将决定国家日后采用何种学说治国为了光大争自的学派诸派学者可都是暗地里卯足了劲的！
在各自焦急难耐的心情中队伍终于来到了南书房前福抖擞起精神传呼一声：“陛下传各家学派学者晋——见——！”
各位学者无论老幼连忙收起刚才顾盼自若的神情低下腰随着引领的宦官迈步进了南书房。“臣等拜见陛下！”诸学者连忙拜倒在地。
原本这些学者多无官职根本无资格在扶苏面前称‘臣’但扶苏为笼络人心故赐这些学者以‘臣’自居这种恩遇让这些读书人不禁大感皇帝爱才之切！
端坐在御座后的扶苏笑了笑欠了欠身道：“诸卿请起。都请就座！”诸学者当即起身连忙来到一旁的蒲团上分学派落座而兵家推选出的三大豪强：韩信、蒙恬、李信则早早就已经恭侯在此了！
扶苏正了正色语意恳切地道：“诸卿虽来自天南海北但都是各派学说的精英分子这次长途跋涉来到咸阳、十分辛苦联这里代表朝庭以示最诚挚的欢迎！”“臣等谢陛下关心！”这些人入宫之前都被福安排人反复教导了一下宫中礼仪以免在圣驾前出丑露乖所以现在地表面还是中规中矩的！
扶苏见状很是满意拍了拍手。有宫女为各位学者俱都奉上一杯清芶然后笑道：“联邀诸卿来此之意想必诸卿心中都已明白那么就请诸卿各已见联一边洗耳恭听一边考虑日后当以何种学说治国为佳！”
众学者闻言精神一振对视的目光在空气中交织似乎都快撞出火星来！只有韩信三人一脸惬意的表情只顾悠哉游哉地饮茶因为兵家与各派学说不同。只能用于军事治国就基本谈不上了所以他们只是代表兵家前来应个景儿、以示存在！
当下有心急的学者起身道：“陛下。臣乃儒家哀盎臣认为治国当以我儒学为尊？”底下顿时有人哼了一声。显是不服扶苏看了看这个年青而潇洒的儒学大师笑道：“噢先生为何如何说？”
哀盎抖擞了一下精神。清了清嗓子款款而谈道：“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣但近五百年来只有一位孔夫子是圣人！而我儒学便是圣人之学。自是要比其余学说优异得多！”
有人闻言大笑而起道：“陛下臣乃道家孙叔道且听臣驳哀公之谬论！哀公说孔子是圣人其儒学是圣人之说但是诸公请勿忘记老子曾为孔子师那孔子是圣人我道家的老子又是何人呢？我老子之学又是什么地位呢？想必不言而喻了吧！”说完公别道一副洋洋自得的意味！
扶苏听了心中暗笑：“这些学者个个都是伶牙俐齿了不得啊！”却见哀盎不服道：“五年前来只有我孔夫子堪称圣人老子之学说谬论太多根本不配为圣人之说孙公且勿得意且听袁某说来！我儒学提倡‘礼是国家之大本’只有尊崇礼制国家才能有秩序才不会有君不君、臣不臣之祸。而老子却说‘礼是道之皮乱之’此十足谬论也！我圣人又说：人要学聪明要好学不倦、学而时习之以智慧求仁善所谓‘朝闻道暮死可亦’诸公听听这是何等至理明言啊。而老子却说：古时善于行道的人不是教人民聪明而是教人民愚朴人民之所以难治是因为他们有太多的智巧心机所以用智巧去治理国家只会多出盗贼不用智巧去治理国家才会让国家幸福。这样说起来——不是要人越蠢越好吗？那我们还要学什么智慧呢？依我看要依老子如此说你道家都没有存在必要必要了！”
此言一出在座诸人大笑多有兴灾乐祸者孙叔道无言以对只得面红耳赤一时下不来台！哀盎正在得意间忽有一人起身道：“吾乃道家周至袁公休要得意且听某一言！老子之说渊源黄帝、伊尹远宗彭祖其要旨是清净无为不尚贤、不尚争顺应天道以无为治天下故才有尧、舜、禹、汤之德政商六百年之平安、周八百年之天下。可见我老子之说十分实用爱民大有益于国家长治久安而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语如何能与我道家相比否则数百年来为何无一国以儒术治国而有大成呢？”说着周至扫视四周傲然而自得。又有道家学者补充道：“周公所言甚善如今天下大乱方定百姓疲惫不堪。正须以无为之道治之让百姓休养生息如何可以再胡乱折腾！”
哀盎闻言语塞抓耳挠腮却一时找不到反驳之语只得灰溜溜落座脸上却一副不服气地模样。此时儒家学者中又有一人跳起道：“陛下臣乃儒家孔妙为圣人之子孙且听臣驳周公一言！圣人说：克已复礼。天下归仁！年前胡亥、赵高之篡逆、关东诸侯之叛乱为何生？就是因为国家典章制度不立礼崩乐坏子不子父不父臣不臣君不君！现在天下大定诸侯削弱立定励精图治变化更新。实施大有为之政的大好时机呀！而老子之说老说无为、无为岂不有坐视天下再度崩坏之现象生！？如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争而汝道家却依然死守古论不求寸进。岂不为智者所笑乎！？”
周至哑然正不知所措间。又有一法家学士跳将出来道：“陛下臣法家王藏要与儒、道两家辩个明白！敢问孔公你所说的有为。是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊？”孔妙道：“有为就是要更新变法兴礼崇德上尊圣王外攘夷秋！”
王臧大怒道：“胡说八道！擅变古法。扰乱国本必然导致天下大乱！我法家治秦数百年来国运昌盛扫灭六国那是何等的威风！而汝儒、道两家呢一个谈什么有为而治一个谈什么无为而治却都是泛泛空论无有寸功岂不为智者所笑乎？”众法家学者得意洋洋大笑不已！
孔妙顿时脸红脖子粗怒道：“不断更新才能进步当年夏桀暴虐所以商汤兴起有为之师夺了他的天下。后来商纣暴虐周武兴起有为之师也夺了他的天下。古法有善有恶恶法不除善法不立！昔之善法到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破那么今日不还是桀纣的天下吗！？”
王盛闻言亦是暴跳如雷道：“胡说八道照你这样说我大秦数百年来的国政都是暴政啦！？要是不改就会有人兴起有为有师来叛乱了！？陛下孔妙恶言讥讽国政请治他蔑视国政之罪！”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪！”众法家学者连忙附应！
孔妙亦是悚然知道自己一时激动言语中有讽刺秦法暴虐之嫌不禁有些惶恐地注视着面无表情地扶苏。
扶苏正听得兴起忽见众法家吵着要治孔妙的罪笑了：“你等暂且稍安勿躁。至此只有道、儒、法三家言兵家适合治军不适合治国也就罢了为什么墨家和纵横家也不一言呢？”
墨雨闻言笑而出列道：“陛下您就是我墨家‘钜子’臣要说什么您还心中还不有素吗！而且臣等也听陛下教导过我墨家学说确有偏颇之处不适合作为主体治国之论但做为补充还是可以的！”扶苏闻言笑道：“墨公真是越来越狡猾了那纵横家呢？”
有一人闻言站起道：“陛下臣是纵横家王涛从我辈中之杰出者苏秦、张仪之表现来看纵横之学只适合于国与国之间地利益争夺对于治国却是用处不大所以和墨学一样难以做为主体治国之论只能作以补充！请陛下圣裁！”
墨家和纵横家都很聪明知道自己无论是学术的影响力还是学术地适用性都不如儒、道、法三家争第一是很难取胜的不如低调一些争第二的好这样也容易得多！
扶苏闻言大笑道：“好吧据联对各派学术的了解以及适才又听了诸公地一务辩论孰优熟劣已然心中有数诸卿请听联一言！”诸学者闻言连忙正色而坐且听扶苏之言。
扶苏正色道：“其实在联看来儒、墨、道、法、纵横、兵六派学说中儒、道、法可作为主体之学说而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者俱有可取之处但都有不足之处所以这六派学说联全部都用、但又不全用！”说着扫视诸人。
阶下诸派学者有些木了面面相觑：“诸派都用诸派又不全用这什么意思？”
扶苏见状笑道：“联听说过几句古训一为：‘海纳百川。有容乃大’、二为：‘兼听则明旁听则信’汝等诸派学说虽各有优点但是缺点亦是十分明显所以联要全部都用但又不全用！”
有人听得仿佛有点明白了便问道：“陛下臣纵横家李清适才听陛下所言诸派各有优劣能否请陛下细言之！”诸学者也纷纷附和。都想听听在扶苏这样一个大帝的心目中诸派各有什么优劣。
扶苏点了点头道：“那联就说说！联是墨家‘钜子’就先听墨家说起吧！墨者以兼爱、尚同、节用、止争为基本特点而且由于这数百年来的环境恶劣展了一批强大地武力保护自己的身派可派诸派之中的异类！
墨家学术中的主要缺点为节用和止争两个方面联分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、小屋草席的地步其实节俭不是不好但是如果太过那问题就大了！比如说：国家要展经济要强盛。如果百姓们人人都这般节衣缩食那生活水平如何提高！？物资交流如何进行！？国家经济如何强盛！？又如何能够体现我华夏天朝的威仪！？所以这观点十分地不现实而且世人皆有**。今天赚一钱明天就想赚两钱今天有鱼吃明天就想吃肉。而那种真心能够清心寡欲人毕竟是少数所以墨家学派流传数百年来影响力不大的原因主要就在此！
另一点止争也是大问题所在：墨家成立的武力主要用处就是一保护自己二护弱抵强。乍看起来嗯墨家地确是仁义之师劫富济贫。好啊但是却不知这样做是大错特错！还是那句好话世人皆有**有**就会有纷争而纷争体现到一国君主和统治阶层的身上就是战争所以说只要有人存在这世上就不可能没有战争这是任何圣人先师都没有办法改变地墨家数百年来到处扑火却火焰依旧四燃就是这个道理。最终墨家因逆天而行被各国所忌以致于本派学说转入地下影响越来越小据联估计如果再这样持续下去再过数百年墨门不是消亡就将因和朝庭对抗而走入魔道！
但墨门也有优点而且优点很多比如说兼爱和尚同。这两点提得很好我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国就是因为有礼仪的存在敬老爱幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异这是我中华文化的核心部分之一这也是墨门数百年来虽屡陷低潮却依然有徒众景从的重要原因！这一点倒和儒家什么相似！
但看最看重墨门地却不是这个而是墨门强大地科技力量。（八度吧）诸卿可不要以为墨门的那些科技都是奇巧淫技那可都是为国为民、强国兴军的支柱！国家有了优良地兵器才可抵御外晦、保护百姓；工匠有了先进的器械才能又快又好地生产大量的器械供给工、农、商、学、兵诸行业使得国家国力强盛经济兴旺百姓幸福！
据以上所述联日后会将墨门的一些典籍全数妥善保存作为史料但是墨门做为一门治国理论的使命就此终结因为墨门不适合制国它的优点其它学派多数也有。当然墨门的武力也将全部解散由国家重新整编。但是墨门却会始终存在因为联决定将墨门地全部精力全部转移到科技方面不久朝庭将以墨门的科技力量为主体成立一个科技部等同九卿由国家提供强大的财力支持、召集墨门和天下最优秀地工匠并通过国家机构全力提升墨门和工匠们的地位以使这科技部为国家各行各业提供强大地科技支持。联为墨门拟定的展口号是：‘强国兴军科技为本’！墨门的诸位长老对联的安排还算满意吗？”
墨雨等有些欣喜也有些落寞喜得是墨门终于正大光明地登上了政治的舞台但却凭的不是它的治国理论而是它地科技力量这似乎有些舍本逐末了但这已是墨门最好的结局了总比渐渐消亡得好连忙拜倒道：“谢陛下臣等一定为国尽忠尽职。不负陛下厚望！”
扶苏点了点头道：“再论纵横家和墨门一样纵横家不适合作为治国的大理论但和墨门一样做为治国的补充力量还是很有必要的。
纵横学说没有明显地缺点他的优点就是实用和功利。一个优秀的纵横家就像苏秦和张仪那样以杰出的口才和丰富的学识作基础以强大的国力作为脊梁以国家的利益最大化作为目标以达到不战而屈人之兵为最理想化的境界！
我国中现在的九卿之一‘典客’干得就是这样的事情但是并不系统、并不完善所以日后纵横家地势力将主掌典客。为我秦国的利益奔走四国。联为纵横家制定的展口号是‘国与国之间没有永恒的朋友只有永恒的利益’希望你们以后作为政务的第一标准。对联的安排纵横学说的各位学者还算满意吗？”
诸纵横家闻言大喜他们虽然得不到一个治国大理论的地位但从九卿（现在是十卿了）中划去一块地盘也是相当不错了连忙拜谢道：“臣等谢过陛下！”
扶苏又看了看韩信等道：“至于兵家则又是诸般学说中的一个特例。特就特在兵家之源远流长甚至可比黄老之学更加久远。因为有人始就开始有战争就战争就开始有兵学所以论资历。诸派中当以兵家为长而且其完善程度也是各派所不及。
但是兵家学说只适合治军。不适合治国所以故只能如墨门、纵横家一样取朝中三公之太尉府治之！由于兵家之学派展得已经非常完善联在历年征战中又多加改制所以一切按照旧例。暂无变化！
不过鉴于兵家护国保民地特殊地位联亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者国之利器。上护国家下佑黎民不可不精也’！希望诸将记住这句话用以自勉！”
“谢陛下臣等谨记！”韩信等见扶苏如此看重兵家也是十分高兴！
扶苏又看了看儒、道、法三家这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘心痒难耐都巴巴地望着自己便笑道：“儒、道、法做为三门具有全局性的治国之学各有其优劣之处联便一起评论一下。
道家讲究道法自然一切顺应天意与世无争治世无为。依联看来道家有他的优点：不扰民、不虐民限制君权、爱护百姓；而且道家讲究对自然地保护多有对天地间哲理的精确阐述如：道可道非常道名可名非常名；物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者不可谓常；唯与天地之剖判也俱生至天地消散也不死不衰者谓常；亦有权谋之语如：将欲歙之必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之必固兴之；将欲夺之必固与之等等都可谓至理明言颇有可取之处！
但是道学多有消极之处如治世之无为：一个国家每当从战争中兴起时治世之无为可解一时之困比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国那国家必然屏弱必受外族之欺所以无为而治非不可行但非永远可行！
另道家言：民不可使知之更是谬论若百姓皆愚昧那和草原蛮夷有何区别！？还凭什么说我华夏为中央帝国！？联看亦和蛮夷差不多吗！说这话者皆当百姓为傻瓜但联要说地是：百姓的眼睛是雪亮的当百姓是傻瓜的人他自己就是傻瓜。夏桀当百姓是傻子结果被百姓推翻了；商纣当百姓是傻子也被推翻了这就是血淋淋地教训！
另道家还言：国不可尚贤还有什么‘礼是道之皮乱之’更为荒谬！国家不用贤才如何会使百姓幸福、国家强盛！？若无礼仪我华夏如何称得天朝岂非与蛮夷无二！？若无礼仪又如何使国家有序运转！？
很多很多地方道家的理论都是错误的所以用道学制国大谬也！”
说完扶苏看了看道家的众学者个个一副垂头丧气地样子想辩又不敢辩。而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样！扶苏心中暗笑继续道：“再说儒学。经过数百年来的展和完善联不能不说儒学已经比道学更完善而且更有进步之意义。
它的优点有：儒家重礼讲究六德、六行、六艺：六德者智、仁、圣、义、中、和此为普遍之德无对象；六行者孝、友、睦、姻、任、恤此为各别之行。有对象（如孝对父母、友对兄弟、睦姻对戚党、任恤对他人）；六艺者礼、乐、射、御、书、数皆修身治国平天下之道。如此德、智、体、美、劳全面展这样的人才能够说是真正的人才而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序使君臣更像君臣有利国家的长久稳定。
另外儒家重教育讲究传承的完整性在坐诸儒家学者。几乎都是弟子数百之一方贤师不可不敬！一个国家如何为本。联要说‘百年大计教育为本’。做为最重视将学术流传下去的一个门派儒学的生命力之强可与兵家相提并论！而且一个国家要展就必须要有大批的人才这人才从哪里来。就是要靠教育而来所以联日思夜想之后才有‘百年大计教育为本’这八个字的心得！
还有儒家尚究尚古、忠孝、遵师。还有遵王攘夷等这也有利于百姓们的思想统一、便于管理更有利于一个统一的、具有顽强生命力的大秦帝国地诞生。日后就算我们秦国覆没了只要有儒学在我们华夏民族仍可顽强地传扬下去而不会变得四分五裂甚至从世上消失！
但是儒学的弊端也是十分明显的就是迂腐！万事皆重礼仪这个国家就会变得古板而无创新力凡事不思进取只求合乎礼仪于是就会出现一个很惊人的恶果就是：当儒学展到极致的时候那时中国也许很富裕百姓也许很幸福但是整个国家却会显得文弱不堪那样中国就将沦为异族砧板上的一块鲜血任人宰割！
有人会说这不要紧让我们派出最博学的大儒和那些蛮夷说理便是。联要说有这样思想的人简直是狗屁不如在草原和荒漠上成长起来的那些游牧民群只信奉‘铁与血’尊崇强者为王他们才不管你什么礼不礼的！只要你文弱他就敢欺负你；如果你文弱再加上很有钱那你就更倒霉了：他们会不顾一切地侵略你、掠夺你抢走你的财产、杀死你的亲朋、强*奸你地妻子在这样的野兽面前只有强大地军队才会让他们惧服一切礼仪都是苍白而不值一文的！
另外儒学具有排他性看不得其它学说的兴盛、也看不得武风的成长这样慢慢地如果让儒学一家独大就会不可避免地使国家丧失创新力陷入文弱和呆板地境地！
从以上儒学这些缺点来看单纯的儒学亦不能作为治国的主要方略！”
众法家闻言大喜儒、道都被扶苏批倒了就只剩下法家了却不料扶苏一席话又让法家众人傻了眼。扶苏又道：“至于法家我秦国尊崇了数百年联的感慨亦是很深联也说说它地优缺点！
法家的优点在于：秩序！一个国家最重要的就是要有秩序否则没有秩序的话无论你什么理论学说都是白搭都无用武之地。
有了法百姓们就会知道：什么是对的什么是错的什么该做什么不该做！大多数百姓们都没有什么高尚的道德情操只有用法才能让他们遵循一种秩序、形成一种良好的道德习惯这就是法家的魅力！它是无论什么学术的最根基部分只有以法家为底诸派学说才能展壮大！
但是现在的法家是不是就是很完善的呢？不是它的缺点也有很多！就是过于苛刻和残暴联不怕自我批评一下我秦国之法确实过于苛刻所以联一即位就立即废除了不少的苛法让百姓们轻松了很多！但是它的缺点还远不止如此最重要的一点便是现在的法家想用严法来代替道德认为什么事情都可以用法来规范用法来约束这就过度扼杀了世人的天性和自由。以法家治一诸侯国尚可。治一殃殃大国就明显不足了！所以前朝诸般暴乱皆因此而起故以现在的法家来治国那也是亡国之道！”
一时间诸家学者俱各傻眼儒、道、法一样学说都不行那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧那不一样要完蛋！周至起身道：“那陛下认为何种学说可以治国？”
扶苏道：“联适才说过儒、道、法三家都用、但不全用！联的意思是说去除儒、道两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西取其精要。再加以改进保存我国尚武、进取之风这样便以儒学为主、道学为辅形成一个新地学派以进行治国和治民！这是德育！而新派学说联打算统称为‘道德论’！
另外法家也不可弃因为它是诸法之基。但是法家要分清楚哪些是法该管的事情哪些是法不该管的事情。该法管的要大胆立法管之多多益善；不该法管的便交由‘道德论’来德育！
这样。诸卿应该就明白联的意思了将儒、道、法三家去杂存精、加以修正后我秦国实行的治国总论就是‘德法并存。各司其职’既以‘道德论’规范百姓的思想。而法家则规范百姓的言行这样有张有弛百姓们就不会感到日子难过了！诸卿以为如何？”
众学者闻言俱各惊愕被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么。虽然法学要有所变动但根本利益并没有被触动地盘也还稳固新学说‘道德论’侵吞地百姓思想这一块。他们原本就管不着所以都没有吭声只有儒、道两家都有些急了。
哀盎起身苦着脸道：“陛下这如何使得！虽臣听陛下真言认识到我儒、道二家俱有些缺陷但也不用合二为一吧！？若如此我等它日故去岂有脸见圣人乎？”这一说不仅儒家学者赞成便是道家学者也是一致同意哀盎的意见不愿意双方学派合并！
扶苏却面色平静地道：“联主意已定不可更改！你们想必不太清楚联的脾气那联就告诉你们只要联下定决心的东西必然排除困难不达目的誓不罢休！
你们可听好了联不打算强迫你们合并但是联已经在着手准备几个措施你们可以听听看再回答联：
第一、联已经命令各郡、县衙门收集儒、道、法等六派之各种典籍、送来京城一则做为永久保存的史料二则做为修改、合并之依据不会因你们的反对而停止！
第二、联决定责令墨门的科技部研制一种叫为‘纸张’的东西这样东西如白绢般洁白、轻薄但售价极为极廉；另外还在研制一种称为‘活字印刷术’的技术可以用比手抄书快数十倍地度印制书册等兼价的纸张和便捷的活字印刷术俱各研制完成之后联将用纸张印制大量‘道德论’以及法、墨、兵、纵横等诸学派改进后地学术书籍在全国各地出售日后想要入朝为官者必须以做这些学说为基础。
第三、儒、道之旧堂联也不反对你们口口相传或是以私人竹简记录的形式传播但是日后朕将成立出版司我国中所有纸张书籍地印刷和传播都必须得到出版司的许可否则就是**抓住者尽皆斩！
第四、在九卿之外联想再成立一个教育部此教育部在每郡、每县都设立分支以朝庭的名义收取各阶层学子将教导学子们各种新派学说如’道德论‘、改进后的法学典籍墨家地科技典籍纵横家的外交典籍兵家的各式兵典。而且日后基本上我国中文武官员的选拔都从教育部地优秀学子中抽选民间的人才非特别出色者朝庭不予考虑！
你们儒、道两家想好了如果同意的话就回去好好做做各派学子的思想工作这样日后朝庭中还有你们的一席之地教育部和出版司也将交由道德论新学派控制！如果你们不同意的话联想用不了多久在举国之力下你们儒、道两家除了联皇宫中的那些典籍还可提醒世人原来世上有过‘儒’、‘道’两个学派外。恐怕没有人再会记得你们！”
法、墨、兵、纵横四家闻言偷笑：“国家这样封杀你们你们要还是不死那还是怪事呢！教育部可是个肥缺你们不要正好给我们！”儒、道两家却是面面相觑俱各无言！
良久周至艰难地道：“陛下若陛下一意孤行合并两派的话恐怕会引起天下儒、道之士的不满届时天下难免又将大乱！”
扶苏闻言大笑道：“周卿可不要唬联联可是历经千征百战的大将。什么样地血腥场面没有见到过难道会怕区区几个书生吗！俗语云：‘书生造反百年不成’联之百万雄兵正愁没有机会建功立业呢！你们考虑一下国家控制在法家手里军队控制在兵家手里墨家主科技纵横主外交他们会跟你们造反！？而普通百姓又不会理这些学术之争他们只希望不打仗、能过好日子。也不会为你们卖命！你们想想看你们有实力跟联闹吗？还是现实一些接受历史的选择吧！”
孙叔道哭丧着脸。面对扶苏这样一个铁腕人物他也只能乞求道：“陛下。若您真要镇压我儒、道二门恐怕史书上难免会留下一个暴君之名！你再定天下声望如日中天可不能因小失大啊！”
扶苏笑道：“孙卿。这你就错了！联之所以合并儒、道两旁并不是对你们有私心偏见而是一切从国家和民族的利益考虑。既使联现在担一个暴君之名但百年之后。当国家和民族享受到联之决策带来的好处后历史也会还联一个清白！联这次合并儒、道二门的决心是不可阻挡的有一句话你们记住：不管前面是悬崖、峭壁还是万丈深渊联亦往无畏而独往！”
忽地韩信起身奋然道：“陛下儿臣愿率大秦铁军为陛下保驾护航！”“臣等亦愿听陛下号令！”法、墨、兵、纵横四派学者俱各站了起来他们要么是扶苏的铁杆拥护者要么是既得利益者当然是站在扶苏这一边而偏偏目前国家的实权又是他们所掌握！
儒、道两派学者有些绝望了互相哭丧着脸不一言！扶苏笑了笑道：“今日国议谈到这里日后我秦国将要采取的各种治国学说也安排妥当诸卿就各自返回馆驿歇息吧！至于你们儒、道两家尚未考虑成熟联可以等等你们三天三天后给联一个准信！”说着向福点了点头。
福正听得恹恹欲睡见状大喜连忙扯着嗓子大喝一声：“陛下起驾甘泉宫！”说着南书房外御辇抬了过来将面容平静的扶苏抬往皇后寝宫去了！法、墨、兵、纵横四派学者也兴冲冲地出宫准备向各自门派报喜；而儒、道两派地学者却是人人一脸晦气、步履蹒跚！
三日后这些来自天南海北的儒、道大师经过再三考虑还是同意了扶苏的合并意见！他们也没有选择不妥协两家全玩完而‘道德论’仍将诞生只好顺从历史潮流了！
但消息传至各地除少数开明之士外很多不能接受这个消息的儒、道人士纷纷游行抗议犹以齐鲁之地纷乱最重！扶苏接获‘秦风’飞鸽急讯后果断下令出兵镇压以铁腕手段或逮捕、或处斩大杀了一批人后一个月内便将局势稳定下来！
后世人经统计在史称‘仲夏之乱’的儒、道两门骚乱中秦国镇压和逮捕的儒、道之士多达数万人！但这场骚乱没有得到百姓、军队、士族三大阶层的有力支持所以规模较小只局限在少数儒、道顽固人士之间并没有给国家造成多大的困扰只是给百姓们茶余饭后又增加了一点谈资而已！
但是扶苏借此机会大大清除了一批思想顽固的腐儒和卫道之士给日后国家进行强力展和扩张扫平了道路虽然这让他在历史上颇有点‘暴君’之嫌！
数年后直到新版‘道德论’以‘尊崇自然但不盲从自然、推广礼仪但不圃于礼仪、兼容并蓄但不忘努力创新、立足国本但不忘开疆拓土’的开明理念逐渐深入人心‘仲夏之乱’地阴影才渐渐消弥渐渐隐退在历史的长河中！
自此一个以尚武秦风为底实用‘道德论’为翼的新中华民族开始渐渐崛起于世界地东方。它推崇科技以自强它重视教育以育人它熟于以强大实力为底纵横掉阖于各国之间于是一个具有强生命力的庞大帝国开始渐渐卯足马力伸出它地‘国之利器’展开迅猛的扩张步伐！
秦这个在历史长河中留下灿烂篇章的王朝必将散出更加灿烂的光辉！
这一章是爵士愚见仅代表个人地思想也许不太成熟但是爵士认为这是在古代最好的治国方式。大家聊以消遣千要不要较真有儒、道卫道之士者亦不要来找我麻烦！哈哈！毕竟这是玄幻不是史实！
公元前2o9年初夏。
这一日早晨威严肃穆的秦宫中气氛大异寻常在朝阳温暖的光辉里无数虎贲军盛装列队从宫门外一直排到了宽大的南书房那一个庄严、华贵的气势怎一个‘了得’可言！
忽然间设立在宫门前的皇家钟乐团开始奏起了华贵而典雅的迎宾乐悠扬、清脆且十分喜庆的乐符霎那间欢腾在皇宫上下众虎贲军闻音不由得俱各挺直了腰杆、将最威武的一面呈现出来！
随着典乐的进行着一支奇怪的队伍从大开的宫门处迈进了皇宫细眼看处：这群人里有英姿勃的年青人、有儒雅沉稳的中年人、也有白飘飘的老人家而且俱穿便服那服饰则更是来自天南海北、处处透露着特立独行的意味。
这些人非臣非军何等人也？正是受扶苏邀请而来的儒、墨、道、法、兵、纵横六大学术派别除兵家之外的佼佼者！
这些人中有的人神情凝重、若有所思有的人踌躇满志、跃跃欲试有的人则眉头紧皱、忐忑不安但是无人不对今日与秦帝扶苏的会面充满了期待。因为众学者明白：这一次的诸家争锋将决定国家日后采用何种学说治国为了光大争自的学派诸派学者可都是暗地里卯足了劲的！
在各自焦急难耐的心情中队伍终于来到了南书房前福抖擞起精神传呼一声：“陛下传各家学派学者晋——见——！”
各位学者无论老幼连忙收起刚才顾盼自若的神情低下腰随着引领的宦官迈步进了南书房。“臣等拜见陛下！”诸学者连忙拜倒在地。
原本这些学者多无官职根本无资格在扶苏面前称‘臣’但扶苏为笼络人心故赐这些学者以‘臣’自居这种恩遇让这些读书人不禁大感皇帝爱才之切！
端坐在御座后的扶苏笑了笑欠了欠身道：“诸卿请起。都请就座！”诸学者当即起身连忙来到一旁的蒲团上分学派落座而兵家推选出的三大豪强：韩信、蒙恬、李信则早早就已经恭侯在此了！
扶苏正了正色语意恳切地道：“诸卿虽来自天南海北但都是各派学说的精英分子这次长途跋涉来到咸阳、十分辛苦联这里代表朝庭以示最诚挚的欢迎！”“臣等谢陛下关心！”这些人入宫之前都被福安排人反复教导了一下宫中礼仪以免在圣驾前出丑露乖所以现在地表面还是中规中矩的！
扶苏见状很是满意拍了拍手。有宫女为各位学者俱都奉上一杯清芶然后笑道：“联邀诸卿来此之意想必诸卿心中都已明白那么就请诸卿各已见联一边洗耳恭听一边考虑日后当以何种学说治国为佳！”
众学者闻言精神一振对视的目光在空气中交织似乎都快撞出火星来！只有韩信三人一脸惬意的表情只顾悠哉游哉地饮茶因为兵家与各派学说不同。只能用于军事治国就基本谈不上了所以他们只是代表兵家前来应个景儿、以示存在！
当下有心急的学者起身道：“陛下。臣乃儒家哀盎臣认为治国当以我儒学为尊？”底下顿时有人哼了一声。显是不服扶苏看了看这个年青而潇洒的儒学大师笑道：“噢先生为何如何说？”
哀盎抖擞了一下精神。清了清嗓子款款而谈道：“先古之尧、舜、禹、汤及文武、周公是先圣但近五百年来只有一位孔夫子是圣人！而我儒学便是圣人之学。自是要比其余学说优异得多！”
有人闻言大笑而起道：“陛下臣乃道家孙叔道且听臣驳哀公之谬论！哀公说孔子是圣人其儒学是圣人之说但是诸公请勿忘记老子曾为孔子师那孔子是圣人我道家的老子又是何人呢？我老子之学又是什么地位呢？想必不言而喻了吧！”说完公别道一副洋洋自得的意味！
扶苏听了心中暗笑：“这些学者个个都是伶牙俐齿了不得啊！”却见哀盎不服道：“五年前来只有我孔夫子堪称圣人老子之学说谬论太多根本不配为圣人之说孙公且勿得意且听袁某说来！我儒学提倡‘礼是国家之大本’只有尊崇礼制国家才能有秩序才不会有君不君、臣不臣之祸。而老子却说‘礼是道之皮乱之’此十足谬论也！我圣人又说：人要学聪明要好学不倦、学而时习之以智慧求仁善所谓‘朝闻道暮死可亦’诸公听听这是何等至理明言啊。而老子却说：古时善于行道的人不是教人民聪明而是教人民愚朴人民之所以难治是因为他们有太多的智巧心机所以用智巧去治理国家只会多出盗贼不用智巧去治理国家才会让国家幸福。这样说起来——不是要人越蠢越好吗？那我们还要学什么智慧呢？依我看要依老子如此说你道家都没有存在必要必要了！”
此言一出在座诸人大笑多有兴灾乐祸者孙叔道无言以对只得面红耳赤一时下不来台！哀盎正在得意间忽有一人起身道：“吾乃道家周至袁公休要得意且听某一言！老子之说渊源黄帝、伊尹远宗彭祖其要旨是清净无为不尚贤、不尚争顺应天道以无为治天下故才有尧、舜、禹、汤之德政商六百年之平安、周八百年之天下。可见我老子之说十分实用爱民大有益于国家长治久安而孔子之儒学大多为大言不惭之论、虚夸浮躁之语如何能与我道家相比否则数百年来为何无一国以儒术治国而有大成呢？”说着周至扫视四周傲然而自得。又有道家学者补充道：“周公所言甚善如今天下大乱方定百姓疲惫不堪。正须以无为之道治之让百姓休养生息如何可以再胡乱折腾！”
哀盎闻言语塞抓耳挠腮却一时找不到反驳之语只得灰溜溜落座脸上却一副不服气地模样。此时儒家学者中又有一人跳起道：“陛下臣乃儒家孔妙为圣人之子孙且听臣驳周公一言！圣人说：克已复礼。天下归仁！年前胡亥、赵高之篡逆、关东诸侯之叛乱为何生？就是因为国家典章制度不立礼崩乐坏子不子父不父臣不臣君不君！现在天下大定诸侯削弱立定励精图治变化更新。实施大有为之政的大好时机呀！而老子之说老说无为、无为岂不有坐视天下再度崩坏之现象生！？如今之民早已不同于古之旧民那般纯朴无争而汝道家却依然死守古论不求寸进。岂不为智者所笑乎！？”
周至哑然正不知所措间。又有一法家学士跳将出来道：“陛下臣法家王藏要与儒、道两家辩个明白！敢问孔公你所说的有为。是不是打算推翻我秦国数百年来的国策啊？”孔妙道：“有为就是要更新变法兴礼崇德上尊圣王外攘夷秋！”
王臧大怒道：“胡说八道！擅变古法。扰乱国本必然导致天下大乱！我法家治秦数百年来国运昌盛扫灭六国那是何等的威风！而汝儒、道两家呢一个谈什么有为而治一个谈什么无为而治却都是泛泛空论无有寸功岂不为智者所笑乎？”众法家学者得意洋洋大笑不已！
孔妙顿时脸红脖子粗怒道：“不断更新才能进步当年夏桀暴虐所以商汤兴起有为之师夺了他的天下。后来商纣暴虐周武兴起有为之师也夺了他的天下。古法有善有恶恶法不除善法不立！昔之善法到今日也可能成恶法。如果桀纣之法不破那么今日不还是桀纣的天下吗！？”
王盛闻言亦是暴跳如雷道：“胡说八道照你这样说我大秦数百年来的国政都是暴政啦！？要是不改就会有人兴起有为有师来叛乱了！？陛下孔妙恶言讥讽国政请治他蔑视国政之罪！”“请陛下治孔妙蔑视国政之罪！”众法家学者连忙附应！
孔妙亦是悚然知道自己一时激动言语中有讽刺秦法暴虐之嫌不禁有些惶恐地注视着面无表情地扶苏。
扶苏正听得兴起忽见众法家吵着要治孔妙的罪笑了：“你等暂且稍安勿躁。至此只有道、儒、法三家言兵家适合治军不适合治国也就罢了为什么墨家和纵横家也不一言呢？”
墨雨闻言笑而出列道：“陛下您就是我墨家‘钜子’臣要说什么您还心中还不有素吗！而且臣等也听陛下教导过我墨家学说确有偏颇之处不适合作为主体治国之论但做为补充还是可以的！”扶苏闻言笑道：“墨公真是越来越狡猾了那纵横家呢？”
有一人闻言站起道：“陛下臣是纵横家王涛从我辈中之杰出者苏秦、张仪之表现来看纵横之学只适合于国与国之间地利益争夺对于治国却是用处不大所以和墨学一样难以做为主体治国之论只能作以补充！请陛下圣裁！”
墨家和纵横家都很聪明知道自己无论是学术的影响力还是学术地适用性都不如儒、道、法三家争第一是很难取胜的不如低调一些争第二的好这样也容易得多！
扶苏闻言大笑道：“好吧据联对各派学术的了解以及适才又听了诸公地一务辩论孰优熟劣已然心中有数诸卿请听联一言！”诸学者闻言连忙正色而坐且听扶苏之言。
扶苏正色道：“其实在联看来儒、墨、道、法、纵横、兵六派学说中儒、道、法可作为主体之学说而墨、纵横、兵三派学说亦是独立领哉中的佼佼者俱有可取之处但都有不足之处所以这六派学说联全部都用、但又不全用！”说着扫视诸人。
阶下诸派学者有些木了面面相觑：“诸派都用诸派又不全用这什么意思？”
扶苏见状笑道：“联听说过几句古训一为：‘海纳百川。有容乃大’、二为：‘兼听则明旁听则信’汝等诸派学说虽各有优点但是缺点亦是十分明显所以联要全部都用但又不全用！”
有人听得仿佛有点明白了便问道：“陛下臣纵横家李清适才听陛下所言诸派各有优劣能否请陛下细言之！”诸学者也纷纷附和。都想听听在扶苏这样一个大帝的心目中诸派各有什么优劣。
扶苏点了点头道：“那联就说说！联是墨家‘钜子’就先听墨家说起吧！墨者以兼爱、尚同、节用、止争为基本特点而且由于这数百年来的环境恶劣展了一批强大地武力保护自己的身派可派诸派之中的异类！
墨家学术中的主要缺点为节用和止争两个方面联分述一下。节用：墨家之节用观已经苛刻到了世人最好皆布衣淡饭、小屋草席的地步其实节俭不是不好但是如果太过那问题就大了！比如说：国家要展经济要强盛。如果百姓们人人都这般节衣缩食那生活水平如何提高！？物资交流如何进行！？国家经济如何强盛！？又如何能够体现我华夏天朝的威仪！？所以这观点十分地不现实而且世人皆有**。今天赚一钱明天就想赚两钱今天有鱼吃明天就想吃肉。而那种真心能够清心寡欲人毕竟是少数所以墨家学派流传数百年来影响力不大的原因主要就在此！
另一点止争也是大问题所在：墨家成立的武力主要用处就是一保护自己二护弱抵强。乍看起来嗯墨家地确是仁义之师劫富济贫。好啊但是却不知这样做是大错特错！还是那句好话世人皆有**有**就会有纷争而纷争体现到一国君主和统治阶层的身上就是战争所以说只要有人存在这世上就不可能没有战争这是任何圣人先师都没有办法改变地墨家数百年来到处扑火却火焰依旧四燃就是这个道理。最终墨家因逆天而行被各国所忌以致于本派学说转入地下影响越来越小据联估计如果再这样持续下去再过数百年墨门不是消亡就将因和朝庭对抗而走入魔道！
但墨门也有优点而且优点很多比如说兼爱和尚同。这两点提得很好我华夏凭什么自称为天朝、中央帝国就是因为有礼仪的存在敬老爱幼、相敬如宾、尊敬贤者、求同存异这是我中华文化的核心部分之一这也是墨门数百年来虽屡陷低潮却依然有徒众景从的重要原因！这一点倒和儒家什么相似！
但看最看重墨门地却不是这个而是墨门强大地科技力量。（八度吧）诸卿可不要以为墨门的那些科技都是奇巧淫技那可都是为国为民、强国兴军的支柱！国家有了优良地兵器才可抵御外晦、保护百姓；工匠有了先进的器械才能又快又好地生产大量的器械供给工、农、商、学、兵诸行业使得国家国力强盛经济兴旺百姓幸福！
据以上所述联日后会将墨门的一些典籍全数妥善保存作为史料但是墨门做为一门治国理论的使命就此终结因为墨门不适合制国它的优点其它学派多数也有。当然墨门的武力也将全部解散由国家重新整编。但是墨门却会始终存在因为联决定将墨门地全部精力全部转移到科技方面不久朝庭将以墨门的科技力量为主体成立一个科技部等同九卿由国家提供强大的财力支持、召集墨门和天下最优秀地工匠并通过国家机构全力提升墨门和工匠们的地位以使这科技部为国家各行各业提供强大地科技支持。联为墨门拟定的展口号是：‘强国兴军科技为本’！墨门的诸位长老对联的安排还算满意吗？”
墨雨等有些欣喜也有些落寞喜得是墨门终于正大光明地登上了政治的舞台但却凭的不是它的治国理论而是它地科技力量这似乎有些舍本逐末了但这已是墨门最好的结局了总比渐渐消亡得好连忙拜倒道：“谢陛下臣等一定为国尽忠尽职。不负陛下厚望！”
扶苏点了点头道：“再论纵横家和墨门一样纵横家不适合作为治国的大理论但和墨门一样做为治国的补充力量还是很有必要的。
纵横学说没有明显地缺点他的优点就是实用和功利。一个优秀的纵横家就像苏秦和张仪那样以杰出的口才和丰富的学识作基础以强大的国力作为脊梁以国家的利益最大化作为目标以达到不战而屈人之兵为最理想化的境界！
我国中现在的九卿之一‘典客’干得就是这样的事情但是并不系统、并不完善所以日后纵横家地势力将主掌典客。为我秦国的利益奔走四国。联为纵横家制定的展口号是‘国与国之间没有永恒的朋友只有永恒的利益’希望你们以后作为政务的第一标准。对联的安排纵横学说的各位学者还算满意吗？”
诸纵横家闻言大喜他们虽然得不到一个治国大理论的地位但从九卿（现在是十卿了）中划去一块地盘也是相当不错了连忙拜谢道：“臣等谢过陛下！”
扶苏又看了看韩信等道：“至于兵家则又是诸般学说中的一个特例。特就特在兵家之源远流长甚至可比黄老之学更加久远。因为有人始就开始有战争就战争就开始有兵学所以论资历。诸派中当以兵家为长而且其完善程度也是各派所不及。
但是兵家学说只适合治军。不适合治国所以故只能如墨门、纵横家一样取朝中三公之太尉府治之！由于兵家之学派展得已经非常完善联在历年征战中又多加改制所以一切按照旧例。暂无变化！
不过鉴于兵家护国保民地特殊地位联亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者国之利器。上护国家下佑黎民不可不精也’！希望诸将记住这句话用以自勉！”
“谢陛下臣等谨记！”韩信等见扶苏如此看重兵家也是十分高兴！
扶苏又看了看儒、道、法三家这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘心痒难耐都巴巴地望着自己便笑道：“儒、道、法做为三门具有全局性的治国之学各有其优劣之处联便一起评论一下。
道家讲究道法自然一切顺应天意与世无争治世无为。依联看来道家有他的优点：不扰民、不虐民限制君权、爱护百姓；而且道家讲究对自然地保护多有对天地间哲理的精确阐述如：道可道非常道名可名非常名；物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者不可谓常；唯与天地之剖判也俱生至天地消散也不死不衰者谓常；亦有权谋之语如：将欲歙之必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之必固兴之；将欲夺之必固与之等等都可谓至理明言颇有可取之处！
但是道学多有消极之处如治世之无为：一个国家每当从战争中兴起时治世之无为可解一时之困比如现在就应该实行无为而治。但是如果永远以无为之治治国那国家必然屏弱必受外族之欺所以无为而治非不可行但非永远可行！
另道家言：民不可使知之更是谬论若百姓皆愚昧那和草原蛮夷有何区别！？还凭什么说我华夏为中央帝国！？联看亦和蛮夷差不多吗！说这话者皆当百姓为傻瓜但联要说地是：百姓的眼睛是雪亮的当百姓是傻瓜的人他自己就是傻瓜。夏桀当百姓是傻子结果被百姓推翻了；商纣当百姓是傻子也被推翻了这就是血淋淋地教训！
另道家还言：国不可尚贤还有什么‘礼是道之皮乱之’更为荒谬！国家不用贤才如何会使百姓幸福、国家强盛！？若无礼仪我华夏如何称得天朝岂非与蛮夷无二！？若无礼仪又如何使国家有序运转！？
很多很多地方道家的理论都是错误的所以用道学制国大谬也！”
说完扶苏看了看道家的众学者个个一副垂头丧气地样子想辩又不敢辩。而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样！扶苏心中暗笑继续道：“再说儒学。经过数百年来的展和完善联不能不说儒学已经比道学更完善而且更有进步之意义。
它的优点有：儒家重礼讲究六德、六行、六艺：六德者智、仁、圣、义、中、和此为普遍之德无对象；六行者孝、友、睦、姻、任、恤此为各别之行。有对象（如孝对父母、友对兄弟、睦姻对戚党、任恤对他人）；六艺者礼、乐、射、御、书、数皆修身治国平天下之道。如此德、智、体、美、劳全面展这样的人才能够说是真正的人才而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序使君臣更像君臣有利国家的长久稳定。
另外儒家重教育讲究传承的完整性在坐诸儒家学者。几乎都是弟子数百之一方贤师不可不敬！一个国家如何为本。联要说‘百年大计教育为本’。做为最重视将学术流传下去的一个门派儒学的生命力之强可与兵家相提并论！而且一个国家要展就必须要有大批的人才这人才从哪里来。就是要靠教育而来所以联日思夜想之后才有‘百年大计教育为本’这八个字的心得！
还有儒家尚究尚古、忠孝、遵师。还有遵王攘夷等这也有利于百姓们的思想统一、便于管理更有利于一个统一的、具有顽强生命力的大秦帝国地诞生。日后就算我们秦国覆没了只要有儒学在我们华夏民族仍可顽强地传扬下去而不会变得四分五裂甚至从世上消失！
但是儒学的弊端也是十分明显的就是迂腐！万事皆重礼仪这个国家就会变得古板而无创新力凡事不思进取只求合乎礼仪于是就会出现一个很惊人的恶果就是：当儒学展到极致的时候那时中国也许很富裕百姓也许很幸福但是整个国家却会显得文弱不堪那样中国就将沦为异族砧板上的一块鲜血任人宰割！
有人会说这不要紧让我们派出最博学的大儒和那些蛮夷说理便是。联要说有这样思想的人简直是狗屁不如在草原和荒漠上成长起来的那些游牧民群只信奉‘铁与血’尊崇强者为王他们才不管你什么礼不礼的！只要你文弱他就敢欺负你；如果你文弱再加上很有钱那你就更倒霉了：他们会不顾一切地侵略你、掠夺你抢走你的财产、杀死你的亲朋、强*奸你地妻子在这样的野兽面前只有强大地军队才会让他们惧服一切礼仪都是苍白而不值一文的！
另外儒学具有排他性看不得其它学说的兴盛、也看不得武风的成长这样慢慢地如果让儒学一家独大就会不可避免地使国家丧失创新力陷入文弱和呆板地境地！
从以上儒学这些缺点来看单纯的儒学亦不能作为治国的主要方略！”
众法家闻言大喜儒、道都被扶苏批倒了就只剩下法家了却不料扶苏一席话又让法家众人傻了眼。扶苏又道：“至于法家我秦国尊崇了数百年联的感慨亦是很深联也说说它地优缺点！
法家的优点在于：秩序！一个国家最重要的就是要有秩序否则没有秩序的话无论你什么理论学说都是白搭都无用武之地。
有了法百姓们就会知道：什么是对的什么是错的什么该做什么不该做！大多数百姓们都没有什么高尚的道德情操只有用法才能让他们遵循一种秩序、形成一种良好的道德习惯这就是法家的魅力！它是无论什么学术的最根基部分只有以法家为底诸派学说才能展壮大！
但是现在的法家是不是就是很完善的呢？不是它的缺点也有很多！就是过于苛刻和残暴联不怕自我批评一下我秦国之法确实过于苛刻所以联一即位就立即废除了不少的苛法让百姓们轻松了很多！但是它的缺点还远不止如此最重要的一点便是现在的法家想用严法来代替道德认为什么事情都可以用法来规范用法来约束这就过度扼杀了世人的天性和自由。以法家治一诸侯国尚可。治一殃殃大国就明显不足了！所以前朝诸般暴乱皆因此而起故以现在的法家来治国那也是亡国之道！”
一时间诸家学者俱各傻眼儒、道、法一样学说都不行那国家总不能就靠墨门、纵横、和兵家来治国吧那不一样要完蛋！周至起身道：“那陛下认为何种学说可以治国？”
扶苏道：“联适才说过儒、道、法三家都用、但不全用！联的意思是说去除儒、道两家学说中一些华而不实的东西、一些虚夸漂渺的东西取其精要。再加以改进保存我国尚武、进取之风这样便以儒学为主、道学为辅形成一个新地学派以进行治国和治民！这是德育！而新派学说联打算统称为‘道德论’！
另外法家也不可弃因为它是诸法之基。但是法家要分清楚哪些是法该管的事情哪些是法不该管的事情。该法管的要大胆立法管之多多益善；不该法管的便交由‘道德论’来德育！
这样。诸卿应该就明白联的意思了将儒、道、法三家去杂存精、加以修正后我秦国实行的治国总论就是‘德法并存。各司其职’既以‘道德论’规范百姓的思想。而法家则规范百姓的言行这样有张有弛百姓们就不会感到日子难过了！诸卿以为如何？”
众学者闻言俱各惊愕被扶苏这个胆大至极的构想惊得呆了。法家倒没什么。虽然法学要有所变动但根本利益并没有被触动地盘也还稳固新学说‘道德论’侵吞地百姓思想这一块。他们原本就管不着所以都没有吭声只有儒、道两家都有些急了。
哀盎起身苦着脸道：“陛下这如何使得！虽臣听陛下真言认识到我儒、道二家俱有些缺陷但也不用合二为一吧！？若如此我等它日故去岂有脸见圣人乎？”这一说不仅儒家学者赞成便是道家学者也是一致同意哀盎的意见不愿意双方学派合并！
扶苏却面色平静地道：“联主意已定不可更改！你们想必不太清楚联的脾气那联就告诉你们只要联下定决心的东西必然排除困难不达目的誓不罢休！
你们可听好了联不打算强迫你们合并但是联已经在着手准备几个措施你们可以听听看再回答联：
第一、联已经命令各郡、县衙门收集儒、道、法等六派之各种典籍、送来京城一则做为永久保存的史料二则做为修改、合并之依据不会因你们的反对而停止！
第二、联决定责令墨门的科技部研制一种叫为‘纸张’的东西这样东西如白绢般洁白、轻薄但售价极为极廉；另外还在研制一种称为‘活字印刷术’的技术可以用比手抄书快数十倍地度印制书册等兼价的纸张和便捷的活字印刷术俱各研制完成之后联将用纸张印制大量‘道德论’以及法、墨、兵、纵横等诸学派改进后地学术书籍在全国各地出售日后想要入朝为官者必须以做这些学说为基础。
第三、儒、道之旧堂联也不反对你们口口相传或是以私人竹简记录的形式传播但是日后朕将成立出版司我国中所有纸张书籍地印刷和传播都必须得到出版司的许可否则就是**抓住者尽皆斩！
第四、在九卿之外联想再成立一个教育部此教育部在每郡、每县都设立分支以朝庭的名义收取各阶层学子将教导学子们各种新派学说如’道德论‘、改进后的法学典籍墨家地科技典籍纵横家的外交典籍兵家的各式兵典。而且日后基本上我国中文武官员的选拔都从教育部地优秀学子中抽选民间的人才非特别出色者朝庭不予考虑！
你们儒、道两家想好了如果同意的话就回去好好做做各派学子的思想工作这样日后朝庭中还有你们的一席之地教育部和出版司也将交由道德论新学派控制！如果你们不同意的话联想用不了多久在举国之力下你们儒、道两家除了联皇宫中的那些典籍还可提醒世人原来世上有过‘儒’、‘道’两个学派外。恐怕没有人再会记得你们！”
法、墨、兵、纵横四家闻言偷笑：“国家这样封杀你们你们要还是不死那还是怪事呢！教育部可是个肥缺你们不要正好给我们！”儒、道两家却是面面相觑俱各无言！
良久周至艰难地道：“陛下若陛下一意孤行合并两派的话恐怕会引起天下儒、道之士的不满届时天下难免又将大乱！”
扶苏闻言大笑道：“周卿可不要唬联联可是历经千征百战的大将。什么样地血腥场面没有见到过难道会怕区区几个书生吗！俗语云：‘书生造反百年不成’联之百万雄兵正愁没有机会建功立业呢！你们考虑一下国家控制在法家手里军队控制在兵家手里墨家主科技纵横主外交他们会跟你们造反！？而普通百姓又不会理这些学术之争他们只希望不打仗、能过好日子。也不会为你们卖命！你们想想看你们有实力跟联闹吗？还是现实一些接受历史的选择吧！”
孙叔道哭丧着脸。面对扶苏这样一个铁腕人物他也只能乞求道：“陛下。若您真要镇压我儒、道二门恐怕史书上难免会留下一个暴君之名！你再定天下声望如日中天可不能因小失大啊！”
扶苏笑道：“孙卿。这你就错了！联之所以合并儒、道两旁并不是对你们有私心偏见而是一切从国家和民族的利益考虑。既使联现在担一个暴君之名但百年之后。当国家和民族享受到联之决策带来的好处后历史也会还联一个清白！联这次合并儒、道二门的决心是不可阻挡的有一句话你们记住：不管前面是悬崖、峭壁还是万丈深渊联亦往无畏而独往！”
忽地韩信起身奋然道：“陛下儿臣愿率大秦铁军为陛下保驾护航！”“臣等亦愿听陛下号令！”法、墨、兵、纵横四派学者俱各站了起来他们要么是扶苏的铁杆拥护者要么是既得利益者当然是站在扶苏这一边而偏偏目前国家的实权又是他们所掌握！
儒、道两派学者有些绝望了互相哭丧着脸不一言！扶苏笑了笑道：“今日国议谈到这里日后我秦国将要采取的各种治国学说也安排妥当诸卿就各自返回馆驿歇息吧！至于你们儒、道两家尚未考虑成熟联可以等等你们三天三天后给联一个准信！”说着向福点了点头。
福正听得恹恹欲睡见状大喜连忙扯着嗓子大喝一声：“陛下起驾甘泉宫！”说着南书房外御辇抬了过来将面容平静的扶苏抬往皇后寝宫去了！法、墨、兵、纵横四派学者也兴冲冲地出宫准备向各自门派报喜；而儒、道两派地学者却是人人一脸晦气、步履蹒跚！
三日后这些来自天南海北的儒、道大师经过再三考虑还是同意了扶苏的合并意见！他们也没有选择不妥协两家全玩完而‘道德论’仍将诞生只好顺从历史潮流了！
但消息传至各地除少数开明之士外很多不能接受这个消息的儒、道人士纷纷游行抗议犹以齐鲁之地纷乱最重！扶苏接获‘秦风’飞鸽急讯后果断下令出兵镇压以铁腕手段或逮捕、或处斩大杀了一批人后一个月内便将局势稳定下来！
后世人经统计在史称‘仲夏之乱’的儒、道两门骚乱中秦国镇压和逮捕的儒、道之士多达数万人！但这场骚乱没有得到百姓、军队、士族三大阶层的有力支持所以规模较小只局限在少数儒、道顽固人士之间并没有给国家造成多大的困扰只是给百姓们茶余饭后又增加了一点谈资而已！
但是扶苏借此机会大大清除了一批思想顽固的腐儒和卫道之士给日后国家进行强力展和扩张扫平了道路虽然这让他在历史上颇有点‘暴君’之嫌！
数年后直到新版‘道德论’以‘尊崇自然但不盲从自然、推广礼仪但不圃于礼仪、兼容并蓄但不忘努力创新、立足国本但不忘开疆拓土’的开明理念逐渐深入人心‘仲夏之乱’地阴影才渐渐消弥渐渐隐退在历史的长河中！
自此一个以尚武秦风为底实用‘道德论’为翼的新中华民族开始渐渐崛起于世界地东方。它推崇科技以自强它重视教育以育人它熟于以强大实力为底纵横掉阖于各国之间于是一个具有强生命力的庞大帝国开始渐渐卯足马力伸出它地‘国之利器’展开迅猛的扩张步伐！
秦这个在历史长河中留下灿烂篇章的王朝必将散出更加灿烂的光辉！
这一章是爵士愚见仅代表个人地思想也许不太成熟但是爵士认为这是在古代最好的治国方式。大家聊以消遣千要不要较真有儒、道卫道之士者亦不要来找我麻烦！哈哈！毕竟这是玄幻不是史实！