003，桃花源的真相推测
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根据网友的脑洞推算，说这桃花源其实就是一个大坟墓，记载的那个村落其实是一个死人的村落，里面的人都是死人，但是这些人因为特殊的缘故，灵魂都被保存了下来，禁锢在桃花源中。
只要能够找到替身，他们就可以投胎转世，重新做人了。
这个说法有很多佐证。
首先作为一个在河道里捕鱼的当地渔夫，对附近的水域肯定是相当熟悉，绝不可能迷路。
但是，渔夫竟然迷路了。
这说明一个问题，桃花源必须迷路才能进入，寻常情况下不可能找的到。
在中国民间有一种“鬼打墙”的玄奇说法，就是哪怕这条路你再熟悉，然而一旦出现被“鬼打墙”的现象，那么就必然会陷入无穷尽的迷失当中。所以从渔夫的表现来看，他必然是碰到了这种现象。
其次，民间说法中桃树有辟邪的功能，如今这种说法在中国农村同样盛行。在古代，桃花常常作为阴阳两界的分割，可以据止魂灵，防止它们进入人间作乱。
另外，桃花一般在四月初飘落，恰逢中国的清明时节。
此时世间阴气最重，人们会祭祀祖先，而魂灵也会在此时出来。纷飞的纸钱，和飘落的桃花，是不是格外相似？
普通的乱坟岗即使有桃花林作为屏障，也不会像文中所描写的拥有如此庞大的规模。因为桃树的威力不小，所以往往种上一圈就足够。可是《桃花源记》中的桃花林，规模简直庞大到异常，这说明了什么？
说明这桃花源必然是一个大墓，镇压的冤魂不仅数量多而且质量也绝对不同凡俗。
便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。这俨然就是大墓的墓道样式。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
一般来说，在古代，只有大城市的建设才会井然有序，小村庄往往按照地势错落杂居，形同迷宫，根本就不会有所谓“屋舍俨然”的情况出现。但是古人对的坟墓的修建却各位重视，拥有着更多更严苛的规矩。
因此，这也证明了这桃花源中其实就是一座大墓。
“阡”这个字，在古代除了用来指田间小路之外，还经常用来表示墓道的含义。
男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
桃花源中的人说，他们的祖先是为了躲避秦朝的战乱而来到这里，一直没有再出去过，也不知道有朝代的更迭。从秦朝到东晋已经过了近五百年的时间，即使不如如今一样，每年都会流行不同的服饰，但是数百年的时间，衣着差异必然会很大。然而，桃花源里人们的穿着竟然会和外面的人一样，这绝非寻常。有人说唯一的可能解释便是他们穿的衣服都是后人烧给他们的。
但是这就犯了一个极大的错误。
因为后文已经说了，“率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”既然把老婆孩子都带了进来，外面怎么还会有子孙后代？
所以，他们的衣着要么是会随着外人的进入而进行变化，要么就隐藏着一个极为可怕的真相，那就是渔人只是诱饵，他们每隔一定时期，都要吸引外人前来，而这些人死亡之后，他们便得以脱离这种游魂野鬼的状态去转世投胎。
而留下的那一批魂灵，继承了他们的故事，等待下一批人的到来。所以他们给渔夫只是讲述了一个最初的故事而已。
另外，五百年的时间里，他们没有出桃花源，如果他们真的是人，就不可避免的要进行繁衍。
但是，区区数百人的族群，原本就可能是一个大家族，即使不是一个大家族，经历了数百年的通婚生育，那么不可避免也要近亲结婚。
近亲结婚的后果我们都知道，但是他们却并没有任何异常的表现，这说明他们根本就不是人。
便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
桃花源里的人设酒杀鸡款待渔夫，这段形容很有意思，外面战乱不断，生活条件极其困难。而桃花源里则家家安居乐业，有酒有肉。
古人对祭祀祖先很是重视，为了求得祖先庇佑，往往会将最好的食物拿来做贡品。这也就是为何桃花源中的人酒食如此丰富的原因所在。
同样也表明了他们应该是作为后来的殉葬人，而非第一批进入桃花源的秦人。同样也说明渔夫在桃花源的那些天，吃得其实是祭品。
对于祭品，生人是不能随便吃得。
必须先要供奉给祖先，然后其子孙方可食用。
而外人是绝对不能吃别人家的祭品的，这有着严重的忌讳。
停数日，辞去。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
首先，对于在外面生活了很长时间的渔夫而言，不会不知道外面民不聊生的情况。既然如此他为何还要放着桃花源这么美好的世界不待反而执意要离开呢？有两种解释。
一是渔夫外面还有自己的亲人。二是渔夫经过在桃花源中生活的多日，已经发现了这里的秘密，所以不敢再待下去。
如果是前者，那么情有可原。这么好的一个地方，渔夫肯定会希望将自己的亲人带过来。
可惜，他外出之后不是回家，而是直奔太守府第，直接排除了这种可能。
如果是后者的话，那么就很容易理解了。
有人将其报告给太守理解为是他想要因此获得赏赐，但是渔夫日常打渔，和官方税务人员打交道肯定不止一天。
发现一个小村落，或许能给太守带来些许的税金，但是对他而言，能有什么赏赐呢？
所以报告太守其实是因为他已经怀疑这可能是一个鬼村，所以才慌忙去报告太守。
除此之外，渔夫能够从桃花源自由进出，但是里面的人呢，五百年来，竟然没有一个人想要出来，这完全不合情理。
对于那些年轻人和小孩子，他们想要发现这个洞穴根本就不是难事，但是他们依旧没有出来的原因是什么？
或许《葬经》给了我们一个极为合理的解释。郭璞曾经在给《葬经》作注时写道：门前桃桑乃是大凶之兆。而桃花源外有桃内有桑，
正应了这种说法。所以不是里面的人没有发现洞穴的存在，而是他们慑于洞外的桃花林，根本就出不来。
综上所述，渔夫进入的应该是个死人国，不过桃花源中人在死后已经忘记了自己的生平，所以只是继承了最初那一批秦人的执念，一批又一批的讲述最开始的那个故事。
然后吸引外来者，这样他们就能转世投胎。
所以，渔人其实只是一个诱饵，桃花源中的鬼告诫他“不足为外人道也”其实是欲擒故纵而已，因为经过多日的了解，他们已经明白渔人的弱点，所以通过他的嘴巴，将这个离奇故事传出去，然后将外人骗进来杀死罢了。
这也就可以解释为什么刘子冀寻找桃花源之后，不久就死了，那是因为他的灵魂已经进入了桃花源中，成为了替代品。
根据网友的脑洞推算，说这桃花源其实就是一个大坟墓，记载的那个村落其实是一个死人的村落，里面的人都是死人，但是这些人因为特殊的缘故，灵魂都被保存了下来，禁锢在桃花源中。
只要能够找到替身，他们就可以投胎转世，重新做人了。
这个说法有很多佐证。
首先作为一个在河道里捕鱼的当地渔夫，对附近的水域肯定是相当熟悉，绝不可能迷路。
但是，渔夫竟然迷路了。
这说明一个问题，桃花源必须迷路才能进入，寻常情况下不可能找的到。
在中国民间有一种“鬼打墙”的玄奇说法，就是哪怕这条路你再熟悉，然而一旦出现被“鬼打墙”的现象，那么就必然会陷入无穷尽的迷失当中。所以从渔夫的表现来看，他必然是碰到了这种现象。
其次，民间说法中桃树有辟邪的功能，如今这种说法在中国农村同样盛行。在古代，桃花常常作为阴阳两界的分割，可以据止魂灵，防止它们进入人间作乱。
另外，桃花一般在四月初飘落，恰逢中国的清明时节。
此时世间阴气最重，人们会祭祀祖先，而魂灵也会在此时出来。纷飞的纸钱，和飘落的桃花，是不是格外相似？
普通的乱坟岗即使有桃花林作为屏障，也不会像文中所描写的拥有如此庞大的规模。因为桃树的威力不小，所以往往种上一圈就足够。可是《桃花源记》中的桃花林，规模简直庞大到异常，这说明了什么？
说明这桃花源必然是一个大墓，镇压的冤魂不仅数量多而且质量也绝对不同凡俗。
便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。这俨然就是大墓的墓道样式。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
一般来说，在古代，只有大城市的建设才会井然有序，小村庄往往按照地势错落杂居，形同迷宫，根本就不会有所谓“屋舍俨然”的情况出现。但是古人对的坟墓的修建却各位重视，拥有着更多更严苛的规矩。
因此，这也证明了这桃花源中其实就是一座大墓。
“阡”这个字，在古代除了用来指田间小路之外，还经常用来表示墓道的含义。
男女衣着，悉如外人。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
桃花源中的人说，他们的祖先是为了躲避秦朝的战乱而来到这里，一直没有再出去过，也不知道有朝代的更迭。从秦朝到东晋已经过了近五百年的时间，即使不如如今一样，每年都会流行不同的服饰，但是数百年的时间，衣着差异必然会很大。然而，桃花源里人们的穿着竟然会和外面的人一样，这绝非寻常。有人说唯一的可能解释便是他们穿的衣服都是后人烧给他们的。
但是这就犯了一个极大的错误。
因为后文已经说了，“率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”既然把老婆孩子都带了进来，外面怎么还会有子孙后代？
所以，他们的衣着要么是会随着外人的进入而进行变化，要么就隐藏着一个极为可怕的真相，那就是渔人只是诱饵，他们每隔一定时期，都要吸引外人前来，而这些人死亡之后，他们便得以脱离这种游魂野鬼的状态去转世投胎。
而留下的那一批魂灵，继承了他们的故事，等待下一批人的到来。所以他们给渔夫只是讲述了一个最初的故事而已。
另外，五百年的时间里，他们没有出桃花源，如果他们真的是人，就不可避免的要进行繁衍。
但是，区区数百人的族群，原本就可能是一个大家族，即使不是一个大家族，经历了数百年的通婚生育，那么不可避免也要近亲结婚。
近亲结婚的后果我们都知道，但是他们却并没有任何异常的表现，这说明他们根本就不是人。
便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。
桃花源里的人设酒杀鸡款待渔夫，这段形容很有意思，外面战乱不断，生活条件极其困难。而桃花源里则家家安居乐业，有酒有肉。
古人对祭祀祖先很是重视，为了求得祖先庇佑，往往会将最好的食物拿来做贡品。这也就是为何桃花源中的人酒食如此丰富的原因所在。
同样也表明了他们应该是作为后来的殉葬人，而非第一批进入桃花源的秦人。同样也说明渔夫在桃花源的那些天，吃得其实是祭品。
对于祭品，生人是不能随便吃得。
必须先要供奉给祖先，然后其子孙方可食用。
而外人是绝对不能吃别人家的祭品的，这有着严重的忌讳。
停数日，辞去。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。
首先，对于在外面生活了很长时间的渔夫而言，不会不知道外面民不聊生的情况。既然如此他为何还要放着桃花源这么美好的世界不待反而执意要离开呢？有两种解释。
一是渔夫外面还有自己的亲人。二是渔夫经过在桃花源中生活的多日，已经发现了这里的秘密，所以不敢再待下去。
如果是前者，那么情有可原。这么好的一个地方，渔夫肯定会希望将自己的亲人带过来。
可惜，他外出之后不是回家，而是直奔太守府第，直接排除了这种可能。
如果是后者的话，那么就很容易理解了。
有人将其报告给太守理解为是他想要因此获得赏赐，但是渔夫日常打渔，和官方税务人员打交道肯定不止一天。
发现一个小村落，或许能给太守带来些许的税金，但是对他而言，能有什么赏赐呢？
所以报告太守其实是因为他已经怀疑这可能是一个鬼村，所以才慌忙去报告太守。
除此之外，渔夫能够从桃花源自由进出，但是里面的人呢，五百年来，竟然没有一个人想要出来，这完全不合情理。
对于那些年轻人和小孩子，他们想要发现这个洞穴根本就不是难事，但是他们依旧没有出来的原因是什么？
或许《葬经》给了我们一个极为合理的解释。郭璞曾经在给《葬经》作注时写道：门前桃桑乃是大凶之兆。而桃花源外有桃内有桑，
正应了这种说法。所以不是里面的人没有发现洞穴的存在，而是他们慑于洞外的桃花林，根本就出不来。
综上所述，渔夫进入的应该是个死人国，不过桃花源中人在死后已经忘记了自己的生平，所以只是继承了最初那一批秦人的执念，一批又一批的讲述最开始的那个故事。
然后吸引外来者，这样他们就能转世投胎。
所以，渔人其实只是一个诱饵，桃花源中的鬼告诫他“不足为外人道也”其实是欲擒故纵而已，因为经过多日的了解，他们已经明白渔人的弱点，所以通过他的嘴巴，将这个离奇故事传出去，然后将外人骗进来杀死罢了。
这也就可以解释为什么刘子冀寻找桃花源之后，不久就死了，那是因为他的灵魂已经进入了桃花源中，成为了替代品。