Part 293
推荐阅读：神印王座II皓月当空、深空彼岸、明克街13号、弃宇宙、最强战神、全职艺术家、第九特区、龙王殿、重生之都市仙尊、财运天降
一秒记住【墨客小说网 www.mksxs.com】，精彩小说无弹窗免费阅读！
这一年的秋天，薛德珠和万慧来全家，紧随候斌二老之后，便搬了新居，住上了楼房。
薛研和薛余离开了伴随他们童年的活动站，实在有些不舍。
虽然新居的楼下，可以打乒乓球，也不失为一个新鲜的乐事。
球桌是水泥和砖砌成的简易球桌，再用几块砖放在球桌中间作为分割线。
薛研从哥哥的信中早就听说了“麦当劳”。
但听说麦当劳在繁华的深圳东门开了中国内地的第一家麦当劳餐厅，便马上写信给薛拯，显摆一下。
薛余在信里，告诉哥哥，妈妈最近迷上了宋佳演的电影《庭院深深》。
在信里，他跟哥哥就有说还完的话，跟平里，话少的他，简直是判若两人。
在信里，他给哥哥讲石头楼的故事。
还特别详细的讲了“小西山”发现古墓的事，把关于墓群的介绍文字，均写在了信里：
这是原始社会、秋时期的墓群。
位于磐石县吉昌镇吉昌村西南约1公里的漫岗上，漫岗俗称“小西山”。
石棺6座、灰坑1个。
出土石器18件，陶器6件，铜器3件。
墓葬为长方形竖土圹石棺墓。墓中均有随葬品。
随葬品中的石器主要有石斧、石凿、刮削器、石矛、石镞、佩饰，这些器物除个别为打制外，多数为磨制。
陶器主要有罐形鼎、碗等，均为素面手制。
铜器有双侧曲刃短剑、扇形斧、镞等。
在墓区西侧的山坡和山顶部有一处面积6万平方米的遗址区，在这个区域内的耕地和断层中采集有打制的石斧、石锄，磨制的石斧、石刀、石纺轮和一件残破的石磨盘。
陶器残片有桥状耳、柱状耳、鼎足、口沿等。
薛拯看了薛余的信，鼓励他多看这方面感举趣的书，也多听这方面的故事。
薛拯说：
过去邻居何伯伯家是满清贵族出，没少跟爸爸讲那个时候的习俗，为什么不试着让爸爸说，弟弟你来个专项的整理，之同，哥哥帮你推荐杂志社，让你的文字变成铅字！
其实，老何在世的时候，没少跟薛德珠谈论过去他们满人的一些事。
看到薛德珠收拾院子，便想起满族人的四合院：
清朝中期以后的满族住宅，一般都愿意建个有四方形的宽敞院落。
其中坐北向南的房子就是正房了，通常也就是三间左右，偶尔也有五间左右的。
每间长4米多，中间的位置开个门，进门是堂屋。
堂屋里，一般有锅、灶、还有厨房用具。
西边的那间大些，叫上屋，常常是家里的长辈居住。
而东屋就多数是晚辈人居住了。
院子的左右还建有东西厢房，西厢房一般做为碾磨房或放零杂物品的仓库。
东厢房就是存粮的粮仓，如果遇上人口多的人家，也住人。
有东西厢房的人家，如果再在四周砌上院墙，修成大院，前面有了门楼，这就是标准的四合院了。
在街里的一些平房区，或是农村，这种院子多用柞木细杆围成，俗称“障子”。
而大门，一般只有两根竖柱、两道横梁、两扇大门，俗称门楼子。
如今的满族普通人家，除了正房，一般只有一个仓房。
老何家和薛德珠家的平房院子，就是这个样子。
记得薛德珠做木工活的第一天，老何讲了满族人的木质家什。
“德珠，你这院子，进了门，就是这样一张木工桌。跟你说，，我们过去一般的满族人家，一进大门，也是一个大物件。横筑一段墙那叫影壁。要是富贵人家，在影壁上还塑有出云海，龙凤呈祥传统图案。”
薛德珠一听笑了：
“老何，这和我做木工活，有什么关系！”
老何站在那里，用手比划着说：
还别说，真有木工的事儿。在影壁后，要竖一根长至九尺，碗口粗细的木杆子。杆上端贯一锡斗，或者木斗、或者草把。这杆有讲，那叫“索罗杆”，俗称“千年棍”！那可是有故事的。
薛余一听，来了精神，摇着老何的手说：
“何伯伯，快讲讲这个故事给余儿听！”
于是，老何来了精神，瞪着圆圆的眼睛，滔滔不绝的讲了起来：
传说，清太祖努尔哈赤年青时，手持索罗棍，头顶北斗星，在长白山挖参，艰苦创业，后来打下江山。
索罗杆即努尔哈赤挖参时的索罗棍。
杆上的斗和草把，是放五谷杂粮和猪杂碎的，以供奉乌鸦、喜鹊，因为这些乌鸦曾救过努尔哈赤的命。
实际上满族立杆是为了祭天，是古代祭神树的一种演化。
古籍中有北方先民立杆祭天的记载。
影壁和神杆成了昔满族住宅的独特标记。
建国后，影壁和神杆逐步绝迹，过节还有竖灯笼杆的。
老何开着玩笑说：
“薛木匠！做灯笼杆！祖宗板！烟道！躺箱......哪样也少不了你这木工活儿！”
薛余一听，又摇起老何的手说：
“何伯伯，什么叫躺箱？”
老何听了，便讲起了满族人的卧室。
这卧室最大的特点是环室三面筑火炕，这种炕也叫万字炕。
一般南、北炕为大炕，东端接伙房灶，西炕窄，下通烟道。
西炕上一般不摆设杂物，尤其不能挂带人物的图画照片。
因为在西炕墙上端供着神圣的“窝撒库”——祖宗板，这是一块不到一米长的木板，上放神匣，神匣内装有祭神的神器或神偶。
祖宗板上常贴挂签——一种表示吉祥和家世的剪纸。
西炕一般不能坐人，连贵宾至友也不能坐，北炕墙上置放宗谱的谱匣。
南炕梢一般放描金红柜，北炕梢陈设一只与炕同宽的长木箱，俗称躺箱，上放被褥和枕头。
北炕上常放一张小炕桌。
冬令时，炕上放一只泥制或铁制的火盆。
满族居室的结构宽敞、实用，摆设简朴大方。
满族酷清洁，连泥盆都擦试得黑中透亮，使人感到这个民族的勃勃生气和对美的追求。再就是暖阁。
有的满族人家把卧室隔为两间，北间靠炕头部分叫暖阁，老人多睡在这暖和、安静的暖阁里。
薛研听了，忙说：
“何伯伯，我一个同学教了我一首满族人唱的歌，您听听：
浇梁头，浇梁头，祖祖辈辈出王侯；
浇梁腰，浇梁腰，祖祖辈辈吃犒劳。
这是什么歌？”
薛德珠乐了：
“这还用问啊？你那歌词里不是说了，上梁嘛。那就是《上梁歌》呗。”
这一年的秋天，薛德珠和万慧来全家，紧随候斌二老之后，便搬了新居，住上了楼房。
薛研和薛余离开了伴随他们童年的活动站，实在有些不舍。
虽然新居的楼下，可以打乒乓球，也不失为一个新鲜的乐事。
球桌是水泥和砖砌成的简易球桌，再用几块砖放在球桌中间作为分割线。
薛研从哥哥的信中早就听说了“麦当劳”。
但听说麦当劳在繁华的深圳东门开了中国内地的第一家麦当劳餐厅，便马上写信给薛拯，显摆一下。
薛余在信里，告诉哥哥，妈妈最近迷上了宋佳演的电影《庭院深深》。
在信里，他跟哥哥就有说还完的话，跟平里，话少的他，简直是判若两人。
在信里，他给哥哥讲石头楼的故事。
还特别详细的讲了“小西山”发现古墓的事，把关于墓群的介绍文字，均写在了信里：
这是原始社会、秋时期的墓群。
位于磐石县吉昌镇吉昌村西南约1公里的漫岗上，漫岗俗称“小西山”。
石棺6座、灰坑1个。
出土石器18件，陶器6件，铜器3件。
墓葬为长方形竖土圹石棺墓。墓中均有随葬品。
随葬品中的石器主要有石斧、石凿、刮削器、石矛、石镞、佩饰，这些器物除个别为打制外，多数为磨制。
陶器主要有罐形鼎、碗等，均为素面手制。
铜器有双侧曲刃短剑、扇形斧、镞等。
在墓区西侧的山坡和山顶部有一处面积6万平方米的遗址区，在这个区域内的耕地和断层中采集有打制的石斧、石锄，磨制的石斧、石刀、石纺轮和一件残破的石磨盘。
陶器残片有桥状耳、柱状耳、鼎足、口沿等。
薛拯看了薛余的信，鼓励他多看这方面感举趣的书，也多听这方面的故事。
薛拯说：
过去邻居何伯伯家是满清贵族出，没少跟爸爸讲那个时候的习俗，为什么不试着让爸爸说，弟弟你来个专项的整理，之同，哥哥帮你推荐杂志社，让你的文字变成铅字！
其实，老何在世的时候，没少跟薛德珠谈论过去他们满人的一些事。
看到薛德珠收拾院子，便想起满族人的四合院：
清朝中期以后的满族住宅，一般都愿意建个有四方形的宽敞院落。
其中坐北向南的房子就是正房了，通常也就是三间左右，偶尔也有五间左右的。
每间长4米多，中间的位置开个门，进门是堂屋。
堂屋里，一般有锅、灶、还有厨房用具。
西边的那间大些，叫上屋，常常是家里的长辈居住。
而东屋就多数是晚辈人居住了。
院子的左右还建有东西厢房，西厢房一般做为碾磨房或放零杂物品的仓库。
东厢房就是存粮的粮仓，如果遇上人口多的人家，也住人。
有东西厢房的人家，如果再在四周砌上院墙，修成大院，前面有了门楼，这就是标准的四合院了。
在街里的一些平房区，或是农村，这种院子多用柞木细杆围成，俗称“障子”。
而大门，一般只有两根竖柱、两道横梁、两扇大门，俗称门楼子。
如今的满族普通人家，除了正房，一般只有一个仓房。
老何家和薛德珠家的平房院子，就是这个样子。
记得薛德珠做木工活的第一天，老何讲了满族人的木质家什。
“德珠，你这院子，进了门，就是这样一张木工桌。跟你说，，我们过去一般的满族人家，一进大门，也是一个大物件。横筑一段墙那叫影壁。要是富贵人家，在影壁上还塑有出云海，龙凤呈祥传统图案。”
薛德珠一听笑了：
“老何，这和我做木工活，有什么关系！”
老何站在那里，用手比划着说：
还别说，真有木工的事儿。在影壁后，要竖一根长至九尺，碗口粗细的木杆子。杆上端贯一锡斗，或者木斗、或者草把。这杆有讲，那叫“索罗杆”，俗称“千年棍”！那可是有故事的。
薛余一听，来了精神，摇着老何的手说：
“何伯伯，快讲讲这个故事给余儿听！”
于是，老何来了精神，瞪着圆圆的眼睛，滔滔不绝的讲了起来：
传说，清太祖努尔哈赤年青时，手持索罗棍，头顶北斗星，在长白山挖参，艰苦创业，后来打下江山。
索罗杆即努尔哈赤挖参时的索罗棍。
杆上的斗和草把，是放五谷杂粮和猪杂碎的，以供奉乌鸦、喜鹊，因为这些乌鸦曾救过努尔哈赤的命。
实际上满族立杆是为了祭天，是古代祭神树的一种演化。
古籍中有北方先民立杆祭天的记载。
影壁和神杆成了昔满族住宅的独特标记。
建国后，影壁和神杆逐步绝迹，过节还有竖灯笼杆的。
老何开着玩笑说：
“薛木匠！做灯笼杆！祖宗板！烟道！躺箱......哪样也少不了你这木工活儿！”
薛余一听，又摇起老何的手说：
“何伯伯，什么叫躺箱？”
老何听了，便讲起了满族人的卧室。
这卧室最大的特点是环室三面筑火炕，这种炕也叫万字炕。
一般南、北炕为大炕，东端接伙房灶，西炕窄，下通烟道。
西炕上一般不摆设杂物，尤其不能挂带人物的图画照片。
因为在西炕墙上端供着神圣的“窝撒库”——祖宗板，这是一块不到一米长的木板，上放神匣，神匣内装有祭神的神器或神偶。
祖宗板上常贴挂签——一种表示吉祥和家世的剪纸。
西炕一般不能坐人，连贵宾至友也不能坐，北炕墙上置放宗谱的谱匣。
南炕梢一般放描金红柜，北炕梢陈设一只与炕同宽的长木箱，俗称躺箱，上放被褥和枕头。
北炕上常放一张小炕桌。
冬令时，炕上放一只泥制或铁制的火盆。
满族居室的结构宽敞、实用，摆设简朴大方。
满族酷清洁，连泥盆都擦试得黑中透亮，使人感到这个民族的勃勃生气和对美的追求。再就是暖阁。
有的满族人家把卧室隔为两间，北间靠炕头部分叫暖阁，老人多睡在这暖和、安静的暖阁里。
薛研听了，忙说：
“何伯伯，我一个同学教了我一首满族人唱的歌，您听听：
浇梁头，浇梁头，祖祖辈辈出王侯；
浇梁腰，浇梁腰，祖祖辈辈吃犒劳。
这是什么歌？”
薛德珠乐了：
“这还用问啊？你那歌词里不是说了，上梁嘛。那就是《上梁歌》呗。”