别院（四）
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自从樱儿到别院打理，胤禛说他之前有好多兴趣爱好现在正好可以捡起来。5
于是他们一起在别院下棋、弹琴、喝茶、写字......过着神仙眷属的日子。他们也倾力想将那里打造成一个避世的桃花源。
这里没有纷争、没有处心积虑、没有阿谀奉承、没有争风吃醋......仿佛天地间只有他们两个......
胤禛还说，希望樱儿在这里，能够尽量按照她原来的生活方式来生活起居。就在这里，她可以无拘无束地生活，他不想拘禁她、抑或拘禁她的思想......
后来，胤禛见识了樱儿的几个抽象化的瓷器作品、印象派的画、造型古怪的办公桌椅......他每次都是歪头看了半天，目瞪口呆，良久无语，后来自嘲说人的想象力实在是个神奇的东西，他不胜想象......
又说他之前知道一些西洋的艺术品，还是那些比较能够接受，于是和樱儿探讨切磋了不少问题。
有一次樱儿仿照毕加索的风格画了一张人物肖像。胤禛看了半天没说话，后来他讪地说，“怎么开始画这个？这离过年还早，到时候再多画几张送人。”
樱儿笑道，“樱儿的技艺也只能画到这样的程度了，只是有些意思，勉勉强强呈现出线条的美......”
胤禛惊异地看看她，问道，“樱儿，这......难道不是过年贴在门上镇鬼的符咒？”
樱儿哭笑不得地解释道，“乍看起来，这幅画在形象的和构图显得十分随意，但是再细看一下却是有章可循，所有形体与图像的安排，严整统一。实际上它们的构图遵循了某种古典意味......就是说，是按照黄金分割的。你看构图，在画面正中央，不同的图像互相交叠，构成了一个三角形；三角形的中轴，恰好将整幅长条形画面均分为两个正方形，使左右两端的图像相互平衡。这正是符合黄金分割的布局......这幅画是要想展示一种人体线条和几何图形的和谐之美。”
胤禛听了樱儿的解释，看了看，不置可否点点头，过了一会儿又歪着头看了半天，最后无可奈何地摇摇头，他转身的时候又不由自主地咕哝了一句，
“这些若称为‘美人图’的话，那你们仙界的人还不都成了丑八怪？好好的人......怎么长成那样的歪瓜裂枣......”
樱儿一听，捧着肚子直笑了三天。5
（毕加索，西班牙画家、雕塑家。是现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表。他于1907年创作的《亚威农少女》是第一张被认为有立体主义倾向的作品，是一幅具有里程碑意义的著名杰作。它不仅标志着毕加索个人艺术历程中的重大转折，而且也是西方现代艺术史上的一次革命性突破，引发了立体主义运动的诞生。这幅画在以后的十几年中竟使法国的立体主义绘画得到空前的发展，甚至还波及到芭蕾舞、舞台设计、文学、音乐等其他领域。《亚威农少女》开创了法国立体主义的新局面，毕加索与勃拉克也成了这一画派的风云人物。）
过不多久，胤禛说要送樱儿一样东西，“樱儿，我怎么也想不明白你说的那种‘美人’，眼见着你成天画这些妖魔鬼怪的画儿，倒是应该要有个镇妖的法器来震慑那些画像。”
樱儿打开他递过来的盒子一看，里面是一尊他穿着朝服的座像。
胤禛说就把这个送给樱儿“镇妖”。
樱儿笑得直打跌，“樱儿怎么敢将王爷的雕像当作镇妖石？再说也实在不知道该放在哪里才好，是不是要供起来？”
胤禛笑道，“啊哟，我自信还是比你画的那些‘美人’更强些吧......嗯，好吧......起码强一点点吧？那你就赏个脸收起来吧......至少让我在‘美人’丛中露露脸儿？”
樱儿又是大笑三天，胤禛这么顽皮倒是让她没想到。
有一次在书房，樱儿发现他写的一篇《醒世歌》，
南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生沓沓在其中。日也空，月也空，来来往往有何功？田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。《大藏经》中空是色，《般若经》中色是空。朝走西来暮走东，人生恰是采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。夜深听得三更鼓，翻身不觉五更中。从头仔细思量看，便是南柯一梦中。
樱儿惊诧无比，因为这可以和《红楼梦》中的《好了歌》有的一拼。
樱儿拿着那篇文章出神，难道这是他的真实想法？
他究竟是怎样的一个人？说他古板，可他有时天真顽皮得令人摇头；说他有城府，可他如阮籍青白眼似的爱憎分明；说他开通，可他做事一板一眼循规蹈矩的分毫不差；说他有野心，这篇文章若不是经年的感悟，是根本写不出来的；说他奸诈，可他平生最恨欺骗；说他残忍，他平时对人谦恭有礼，甚至连踩到别人的影子都视为对人的不敬......
樱儿真后悔在现代没有好好学学心理学，不然能够研究一下他到底是怎样的人？（在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲wang，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自于本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。）
樱儿暗想，这篇东西可能就是他的防御机制中“升华”的一个机制，于是他将归隐视作现阶段有效的手段，并且为此找出一切哲学上的理由......
当然，他是一等皇子，潜意识中当然就有夺嫡的“本我”欲wang，然而“超我”部分却让他清醒地意识到他势单力薄，而且当今局势根本对他没有好处......
不知不觉中，胤禛从背后环住了她，“樱儿，想什么呢？”
“樱儿在想，人的本性和欲wang之间到底差的有多远？现实中又如何去取舍？”
胤禛见到她手中的纸，伸手拿过来折了起来，有些不好意思地笑道，“又在瞎琢磨......没有你想的那么复杂......这是先前你不理我的时候随手涂鸦的，不过是偶然有感而发，和你最喜欢的那首《西江月》是异曲同工......原本要烧掉呢，后来一想，怕你以后再不理我，嗯，还是留着以后再接着感怀......”
樱儿低头不语，心想十三当初说她折磨他要到疯了，也的确有几分道理，也许就是当局者迷、旁观者清吧。
“王爷，你快乐吗？”
“当然，人生的良辰美景、赏心乐事，我现在全都占全了。”
胤禛一边说，一边还在摆弄手里的几幅画。
樱儿看着他，实在是不知道怎样说，“唉，别人家都在铆足了劲儿像乌眼鸡似的，王爷可真闲得令人......令人羡慕。”
胤禛抬头笑道，“这忙来忙去的都是为了些费心费力的辛苦事，哪儿有采菊东篱、对酒当歌那么逍遥自在？何况现在又有美人在怀？我宁愿胸无大志。”
樱儿红脸啐他，低下头，“大白天的又说什么疯话......”
他坏笑着道，“怕什么，不是你让人人都知道我喜欢大白天的......嘿嘿，想入非非的......”
樱儿想起畅春园的那件事，不禁大羞，转身要逃。
胤禛探身抓住她，紧紧抱着，“怎么，难道你不喜欢这样无拘无束吗？”
自从樱儿到别院打理，胤禛说他之前有好多兴趣爱好现在正好可以捡起来。5
于是他们一起在别院下棋、弹琴、喝茶、写字......过着神仙眷属的日子。他们也倾力想将那里打造成一个避世的桃花源。
这里没有纷争、没有处心积虑、没有阿谀奉承、没有争风吃醋......仿佛天地间只有他们两个......
胤禛还说，希望樱儿在这里，能够尽量按照她原来的生活方式来生活起居。就在这里，她可以无拘无束地生活，他不想拘禁她、抑或拘禁她的思想......
后来，胤禛见识了樱儿的几个抽象化的瓷器作品、印象派的画、造型古怪的办公桌椅......他每次都是歪头看了半天，目瞪口呆，良久无语，后来自嘲说人的想象力实在是个神奇的东西，他不胜想象......
又说他之前知道一些西洋的艺术品，还是那些比较能够接受，于是和樱儿探讨切磋了不少问题。
有一次樱儿仿照毕加索的风格画了一张人物肖像。胤禛看了半天没说话，后来他讪地说，“怎么开始画这个？这离过年还早，到时候再多画几张送人。”
樱儿笑道，“樱儿的技艺也只能画到这样的程度了，只是有些意思，勉勉强强呈现出线条的美......”
胤禛惊异地看看她，问道，“樱儿，这......难道不是过年贴在门上镇鬼的符咒？”
樱儿哭笑不得地解释道，“乍看起来，这幅画在形象的和构图显得十分随意，但是再细看一下却是有章可循，所有形体与图像的安排，严整统一。实际上它们的构图遵循了某种古典意味......就是说，是按照黄金分割的。你看构图，在画面正中央，不同的图像互相交叠，构成了一个三角形；三角形的中轴，恰好将整幅长条形画面均分为两个正方形，使左右两端的图像相互平衡。这正是符合黄金分割的布局......这幅画是要想展示一种人体线条和几何图形的和谐之美。”
胤禛听了樱儿的解释，看了看，不置可否点点头，过了一会儿又歪着头看了半天，最后无可奈何地摇摇头，他转身的时候又不由自主地咕哝了一句，
“这些若称为‘美人图’的话，那你们仙界的人还不都成了丑八怪？好好的人......怎么长成那样的歪瓜裂枣......”
樱儿一听，捧着肚子直笑了三天。5
（毕加索，西班牙画家、雕塑家。是现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表。他于1907年创作的《亚威农少女》是第一张被认为有立体主义倾向的作品，是一幅具有里程碑意义的著名杰作。它不仅标志着毕加索个人艺术历程中的重大转折，而且也是西方现代艺术史上的一次革命性突破，引发了立体主义运动的诞生。这幅画在以后的十几年中竟使法国的立体主义绘画得到空前的发展，甚至还波及到芭蕾舞、舞台设计、文学、音乐等其他领域。《亚威农少女》开创了法国立体主义的新局面，毕加索与勃拉克也成了这一画派的风云人物。）
过不多久，胤禛说要送樱儿一样东西，“樱儿，我怎么也想不明白你说的那种‘美人’，眼见着你成天画这些妖魔鬼怪的画儿，倒是应该要有个镇妖的法器来震慑那些画像。”
樱儿打开他递过来的盒子一看，里面是一尊他穿着朝服的座像。
胤禛说就把这个送给樱儿“镇妖”。
樱儿笑得直打跌，“樱儿怎么敢将王爷的雕像当作镇妖石？再说也实在不知道该放在哪里才好，是不是要供起来？”
胤禛笑道，“啊哟，我自信还是比你画的那些‘美人’更强些吧......嗯，好吧......起码强一点点吧？那你就赏个脸收起来吧......至少让我在‘美人’丛中露露脸儿？”
樱儿又是大笑三天，胤禛这么顽皮倒是让她没想到。
有一次在书房，樱儿发现他写的一篇《醒世歌》，
南来北往走西东，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生沓沓在其中。日也空，月也空，来来往往有何功？田也空，地也空，换了多少主人翁。金也空，银也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。《大藏经》中空是色，《般若经》中色是空。朝走西来暮走东，人生恰是采花蜂。采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。夜深听得三更鼓，翻身不觉五更中。从头仔细思量看，便是南柯一梦中。
樱儿惊诧无比，因为这可以和《红楼梦》中的《好了歌》有的一拼。
樱儿拿着那篇文章出神，难道这是他的真实想法？
他究竟是怎样的一个人？说他古板，可他有时天真顽皮得令人摇头；说他有城府，可他如阮籍青白眼似的爱憎分明；说他开通，可他做事一板一眼循规蹈矩的分毫不差；说他有野心，这篇文章若不是经年的感悟，是根本写不出来的；说他奸诈，可他平生最恨欺骗；说他残忍，他平时对人谦恭有礼，甚至连踩到别人的影子都视为对人的不敬......
樱儿真后悔在现代没有好好学学心理学，不然能够研究一下他到底是怎样的人？（在心理动力学中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲wang，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自于本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。防御机制有：压抑、否认、退行、抵消、投射、升华等等。）
樱儿暗想，这篇东西可能就是他的防御机制中“升华”的一个机制，于是他将归隐视作现阶段有效的手段，并且为此找出一切哲学上的理由......
当然，他是一等皇子，潜意识中当然就有夺嫡的“本我”欲wang，然而“超我”部分却让他清醒地意识到他势单力薄，而且当今局势根本对他没有好处......
不知不觉中，胤禛从背后环住了她，“樱儿，想什么呢？”
“樱儿在想，人的本性和欲wang之间到底差的有多远？现实中又如何去取舍？”
胤禛见到她手中的纸，伸手拿过来折了起来，有些不好意思地笑道，“又在瞎琢磨......没有你想的那么复杂......这是先前你不理我的时候随手涂鸦的，不过是偶然有感而发，和你最喜欢的那首《西江月》是异曲同工......原本要烧掉呢，后来一想，怕你以后再不理我，嗯，还是留着以后再接着感怀......”
樱儿低头不语，心想十三当初说她折磨他要到疯了，也的确有几分道理，也许就是当局者迷、旁观者清吧。
“王爷，你快乐吗？”
“当然，人生的良辰美景、赏心乐事，我现在全都占全了。”
胤禛一边说，一边还在摆弄手里的几幅画。
樱儿看着他，实在是不知道怎样说，“唉，别人家都在铆足了劲儿像乌眼鸡似的，王爷可真闲得令人......令人羡慕。”
胤禛抬头笑道，“这忙来忙去的都是为了些费心费力的辛苦事，哪儿有采菊东篱、对酒当歌那么逍遥自在？何况现在又有美人在怀？我宁愿胸无大志。”
樱儿红脸啐他，低下头，“大白天的又说什么疯话......”
他坏笑着道，“怕什么，不是你让人人都知道我喜欢大白天的......嘿嘿，想入非非的......”
樱儿想起畅春园的那件事，不禁大羞，转身要逃。
胤禛探身抓住她，紧紧抱着，“怎么，难道你不喜欢这样无拘无束吗？”