士之精神
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亲爱的读者朋友们好：
不知不觉第一卷已经连载完毕，感谢亲爱的读者朋友们一直以来的“默默”支持！
先秦时代，虽然是一个战乱频繁的时代，但从精神文化的角度来看，也是一个辉煌灿烂的时代。
百家争鸣、“大神”辈出，无论是居于庙堂之上的高官显贵，还是处于江湖之中的英雄豪杰，抑或是位于民间的贩夫走卒，其中的“士”之精神着实令今人着迷。
接下来，让我们追随着主角的步伐，一起掀开新世界的神秘面纱吧！
最后，转发贺荣友先生一段文字：
会下中国象棋的人都知道，当将帅危机要输棋的时候，常常靠支士或舍弃士来保护将帅。
士，在危难时就应献身。
古有“士可杀不可辱”，那是中华民族推崇的一种极其高尚的精神。经过中华民族历史漫长的演变过程，士的这种坚毅献身精神逐渐地被淡化、异化、边缘化了。其结果是，一个具有辉煌历史文化的泱泱大国，历史上遭受了诸多外来侵略者的欺辱，本应早些自立于世界民族之林，本应先于世界列强而崛起，却不得不放慢了前进的步伐。
士，战国时期泛指介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
只要掌握了一定的专门知识和技能的人，都可谓之士的阶层。
例如，现代演生过来我们仍在使用的称谓：学士、硕士、博士、护士、医士、教士、居士、隐士、力士、勇士、壮士、志士、义士、有识之士、贤能之士等，对献身国家民族利益而死的人，我们要封为：烈士！足见士这个称谓举足轻重。
应当说，每一个列为士阶层的人，都应怀有“士可杀不可辱”的精神。
那么在古代，什么样的人可以成为士呢？
孔子：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子弟子子张：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
王子垫问孟子：“士何事?”孟子：“尚志。”曰：“士穷不失义，达不离道。穷不失义，如士得已焉；达不离道，故民不失望焉。”又曰：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”
古训的“杀身成仁、舍生取义”视为士的做人原则。可见，士应当是有毅力、百折不挠、危急情况能献出生命、不贪利益、无论穷富都守道义的人。
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先秦时代，虽然是一个战乱频繁的时代，但从精神文化的角度来看，也是一个辉煌灿烂的时代。
百家争鸣、“大神”辈出，无论是居于庙堂之上的高官显贵，还是处于江湖之中的英雄豪杰，抑或是位于民间的贩夫走卒，其中的“士”之精神着实令今人着迷。
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会下中国象棋的人都知道，当将帅危机要输棋的时候，常常靠支士或舍弃士来保护将帅。
士，在危难时就应献身。
古有“士可杀不可辱”，那是中华民族推崇的一种极其高尚的精神。经过中华民族历史漫长的演变过程，士的这种坚毅献身精神逐渐地被淡化、异化、边缘化了。其结果是，一个具有辉煌历史文化的泱泱大国，历史上遭受了诸多外来侵略者的欺辱，本应早些自立于世界民族之林，本应先于世界列强而崛起，却不得不放慢了前进的步伐。
士，战国时期泛指介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
只要掌握了一定的专门知识和技能的人，都可谓之士的阶层。
例如，现代演生过来我们仍在使用的称谓：学士、硕士、博士、护士、医士、教士、居士、隐士、力士、勇士、壮士、志士、义士、有识之士、贤能之士等，对献身国家民族利益而死的人，我们要封为：烈士！足见士这个称谓举足轻重。
应当说，每一个列为士阶层的人，都应怀有“士可杀不可辱”的精神。
那么在古代，什么样的人可以成为士呢？
孔子：“士不可以不弘毅，任重而道远。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
孔子弟子子张：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
王子垫问孟子：“士何事?”孟子：“尚志。”曰：“士穷不失义，达不离道。穷不失义，如士得已焉；达不离道，故民不失望焉。”又曰：“无恒产而有恒心者，唯士为能。”
古训的“杀身成仁、舍生取义”视为士的做人原则。可见，士应当是有毅力、百折不挠、危急情况能献出生命、不贪利益、无论穷富都守道义的人。
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