第三十五章 祖师爷
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老崔一直往东北走，来到一个县城，他一打听，得知此处名叫“天津”。老崔一听这，说这名字好啊，为何呢？
老崔原名崔植，“植”字有木字旁，生火；而天津的“津”字，有三点水，这三点水不多也不少，即可以遮蔽火气，还不至于让火熄灭，还能滋养木。
这地方确实好，老崔也就不再行走，定居在了天津卫。
老崔的故事到此就结束了，江流听得心驰神往，原来老崔也有过一段传奇人生啊。
只是，江流是想打听有关师傅的事情，老崔却讲了自己的故事，这是什么意思？而且老崔明明可以直接告诉自己，为何还要借梦话来讲故事？
这人的行为，真让人琢磨不透。
江流细细思索，觉得老崔这么做，一定有他的道理，而他讲的故事，也一定与师傅王九仁有关系。
只是，有什么关系呢？
老崔啊老崔，你怎么变成谜语人了啊！
江流绞尽脑汁，也想不出这故事的含义，他像无头苍蝇般在房间里乱逛了一阵子，无奈地跑到老崔身边，说：“老崔啊，你别打哑谜了，也别装睡了，咱敞开天窗说亮话呗。”
老崔幽幽睁开眼睛，说：“就你这脑袋瓜，还想参与魔童子的事情？赶紧回家睡去吧。”
说罢，老崔一扭身，背对江流，不一会就响起了鼾声。
江流挠了挠脑袋，老崔讲的故事，涉及的内容太多，他也猜不到哪一点和师傅有关。江流无奈，打算放弃这事，他站起身，刚好看见桌子上摆的喷火葫芦。
江流看着葫芦，脑子里有思路了。古老头给老崔三样宝贝，一本书，一把剑，一个葫芦，老崔选了葫芦，那其它两样东西是不是在师傅手里？
江流立马说：“哈，我知道了，我师傅拿了那本书。”
老崔没反应，江流又说：“那就是我师傅拿了剑。”
老崔这回转过身，看着江流，说：“傻人有傻福，你这人福源不浅。”
江流疑惑了，难不成师傅也进过郑回的墓？老崔叹了口气，说：“我下面讲的故事，是有关你师爷和师傅的，也算是你们埋尸匠一脉的传奇故事，你且仔细听。”
东对西，南对北，阴对阳，太阳对月亮。万物之间有联系，又有对立，那要是说职业直接也有联系对立，你信吗？
拿这埋尸匠来说，捞尸体的、造棺材的，都与埋尸匠有联系。捞尸体的把尸体捞出来，放入棺材里，埋尸匠再把尸体埋了，这就是联系。
当然，也有与埋尸匠对立的职业。人死要入土，埋尸匠把尸体埋了，让死人早入往生，就是件积德的事情。但有人缺德，就喜欢打扰死人的安生，去死人墓里偷点东西。没错，这些人就是盗墓贼。埋尸匠的对立面，就是盗墓贼。
盗墓贼的祖师爷，有人说是曹操，但在曹操之前，就有个名人干过挖坟的事，这人就是伍子胥。
据说在当年楚平王因为听信谗言的缘故，杀了伍子胥的父亲和哥哥，后来伍子胥被逼无奈逃亡到了吴国。伍子胥后来发达了，打下了楚国，但是这个时候楚平王已经去世了。伍子胥相当愤怒的将楚平王坟墓挖开并且鞭尸三百下。
不过，伍子胥挖坟是为了泄愤，曹操盗梁孝王的墓是为财，所以，曹操才是盗墓贼的祖师爷。
埋尸匠一脉，也是有祖师爷的，这认祖师爷，也不是随便认的。祖师爷要与这行业有关系，来头越大越好。埋尸匠认得祖师爷不少，来头最大的就是女希氏。女希氏还有个更为人熟知的名字，女娲。
传说女娲捏土造人，乃人类之主。人是泥土做的，人吃土一辈，土吃人一回，人一死，尘归尘，土归土，所以人死要入土。埋尸匠负责把人埋进土里，认女娲为祖师爷，也不是不行。
有人会说，这太牵强了，女娲是人类的创造者，哪个行业不能认女娲当祖师爷呢？这么说是有道理的，因此，埋尸匠还有个祖师爷。埋尸匠其实属于丧葬业，丧葬行业的祖师爷，其实是孔子。
孔子，圣人，读书人，怎么和丧葬有关系呢？其实，孔子和丧葬业，真的有不解的渊源。说文解字解释，‘儒’即为‘人需’，而这个‘需’，就包含了丧事的概念。原始的儒家，正是靠给人操办红白喜事谋生的。孔子五十岁前，一直是吹喇叭的殡葬业者。在《礼记?檀公》、《论语?子罕》、《论语?述而》中都有记载孔子从事丧葬的故事。
只不过，后来汉朝的独尊儒术加上明代儒家发展，慢慢把孔子这段往事给抹去了。到了民国和之后的新文化运动，随着打倒孔家店运动开始，孔子的这段往事也更多地被翻了出来。
因此，把认孔子为做埋尸匠的祖师，算是比较合理的。
埋尸匠与盗墓贼算是是敌对的双方，但有个人，以前是个盗墓贼，后来做了埋尸匠，这人就是江流的师傅，王九仁。
王九仁不知道从何处学习来了盗墓技术，他的技术出神入化，把各种机关遍布的大墓如同自家后花园一样乱逛。王九仁没爹没娘，打小靠着拿死人遗物生活。后来，王九仁加入了白莲教，教里人以兄弟姐妹相称，让他感受到了亲情。白莲教宣传平等待人，创造一个平等的社会，王九仁从小吃苦，被这个教义吸引，也就死心跟着白莲教做事了。
王九仁靠着出入大墓，为白莲教盗取了大量财富，白莲教也靠着这些财富发展势力。王九仁为白莲教立了大功，便被推选为“圣童子”。
中国的封建王朝持续了几千年，留下了不知多少墓地。但也不是所有墓都能让王九仁盗，他能对付墓中的机关死物，却对付不了活人。在官差的眼皮子底下动土，那实属是不要命了。因此，王九仁只能去人迹罕见的深山中盗墓。
而王九仁，也曾经光顾过郑回的坟墓，并从中带出了天书和宝剑。天书被王九仁献给了教主，而宝剑则一直被他带在身上，用来对付大墓中的鬼怪。
老崔一直往东北走，来到一个县城，他一打听，得知此处名叫“天津”。老崔一听这，说这名字好啊，为何呢？
老崔原名崔植，“植”字有木字旁，生火；而天津的“津”字，有三点水，这三点水不多也不少，即可以遮蔽火气，还不至于让火熄灭，还能滋养木。
这地方确实好，老崔也就不再行走，定居在了天津卫。
老崔的故事到此就结束了，江流听得心驰神往，原来老崔也有过一段传奇人生啊。
只是，江流是想打听有关师傅的事情，老崔却讲了自己的故事，这是什么意思？而且老崔明明可以直接告诉自己，为何还要借梦话来讲故事？
这人的行为，真让人琢磨不透。
江流细细思索，觉得老崔这么做，一定有他的道理，而他讲的故事，也一定与师傅王九仁有关系。
只是，有什么关系呢？
老崔啊老崔，你怎么变成谜语人了啊！
江流绞尽脑汁，也想不出这故事的含义，他像无头苍蝇般在房间里乱逛了一阵子，无奈地跑到老崔身边，说：“老崔啊，你别打哑谜了，也别装睡了，咱敞开天窗说亮话呗。”
老崔幽幽睁开眼睛，说：“就你这脑袋瓜，还想参与魔童子的事情？赶紧回家睡去吧。”
说罢，老崔一扭身，背对江流，不一会就响起了鼾声。
江流挠了挠脑袋，老崔讲的故事，涉及的内容太多，他也猜不到哪一点和师傅有关。江流无奈，打算放弃这事，他站起身，刚好看见桌子上摆的喷火葫芦。
江流看着葫芦，脑子里有思路了。古老头给老崔三样宝贝，一本书，一把剑，一个葫芦，老崔选了葫芦，那其它两样东西是不是在师傅手里？
江流立马说：“哈，我知道了，我师傅拿了那本书。”
老崔没反应，江流又说：“那就是我师傅拿了剑。”
老崔这回转过身，看着江流，说：“傻人有傻福，你这人福源不浅。”
江流疑惑了，难不成师傅也进过郑回的墓？老崔叹了口气，说：“我下面讲的故事，是有关你师爷和师傅的，也算是你们埋尸匠一脉的传奇故事，你且仔细听。”
东对西，南对北，阴对阳，太阳对月亮。万物之间有联系，又有对立，那要是说职业直接也有联系对立，你信吗？
拿这埋尸匠来说，捞尸体的、造棺材的，都与埋尸匠有联系。捞尸体的把尸体捞出来，放入棺材里，埋尸匠再把尸体埋了，这就是联系。
当然，也有与埋尸匠对立的职业。人死要入土，埋尸匠把尸体埋了，让死人早入往生，就是件积德的事情。但有人缺德，就喜欢打扰死人的安生，去死人墓里偷点东西。没错，这些人就是盗墓贼。埋尸匠的对立面，就是盗墓贼。
盗墓贼的祖师爷，有人说是曹操，但在曹操之前，就有个名人干过挖坟的事，这人就是伍子胥。
据说在当年楚平王因为听信谗言的缘故，杀了伍子胥的父亲和哥哥，后来伍子胥被逼无奈逃亡到了吴国。伍子胥后来发达了，打下了楚国，但是这个时候楚平王已经去世了。伍子胥相当愤怒的将楚平王坟墓挖开并且鞭尸三百下。
不过，伍子胥挖坟是为了泄愤，曹操盗梁孝王的墓是为财，所以，曹操才是盗墓贼的祖师爷。
埋尸匠一脉，也是有祖师爷的，这认祖师爷，也不是随便认的。祖师爷要与这行业有关系，来头越大越好。埋尸匠认得祖师爷不少，来头最大的就是女希氏。女希氏还有个更为人熟知的名字，女娲。
传说女娲捏土造人，乃人类之主。人是泥土做的，人吃土一辈，土吃人一回，人一死，尘归尘，土归土，所以人死要入土。埋尸匠负责把人埋进土里，认女娲为祖师爷，也不是不行。
有人会说，这太牵强了，女娲是人类的创造者，哪个行业不能认女娲当祖师爷呢？这么说是有道理的，因此，埋尸匠还有个祖师爷。埋尸匠其实属于丧葬业，丧葬行业的祖师爷，其实是孔子。
孔子，圣人，读书人，怎么和丧葬有关系呢？其实，孔子和丧葬业，真的有不解的渊源。说文解字解释，‘儒’即为‘人需’，而这个‘需’，就包含了丧事的概念。原始的儒家，正是靠给人操办红白喜事谋生的。孔子五十岁前，一直是吹喇叭的殡葬业者。在《礼记?檀公》、《论语?子罕》、《论语?述而》中都有记载孔子从事丧葬的故事。
只不过，后来汉朝的独尊儒术加上明代儒家发展，慢慢把孔子这段往事给抹去了。到了民国和之后的新文化运动，随着打倒孔家店运动开始，孔子的这段往事也更多地被翻了出来。
因此，把认孔子为做埋尸匠的祖师，算是比较合理的。
埋尸匠与盗墓贼算是是敌对的双方，但有个人，以前是个盗墓贼，后来做了埋尸匠，这人就是江流的师傅，王九仁。
王九仁不知道从何处学习来了盗墓技术，他的技术出神入化，把各种机关遍布的大墓如同自家后花园一样乱逛。王九仁没爹没娘，打小靠着拿死人遗物生活。后来，王九仁加入了白莲教，教里人以兄弟姐妹相称，让他感受到了亲情。白莲教宣传平等待人，创造一个平等的社会，王九仁从小吃苦，被这个教义吸引，也就死心跟着白莲教做事了。
王九仁靠着出入大墓，为白莲教盗取了大量财富，白莲教也靠着这些财富发展势力。王九仁为白莲教立了大功，便被推选为“圣童子”。
中国的封建王朝持续了几千年，留下了不知多少墓地。但也不是所有墓都能让王九仁盗，他能对付墓中的机关死物，却对付不了活人。在官差的眼皮子底下动土，那实属是不要命了。因此，王九仁只能去人迹罕见的深山中盗墓。
而王九仁，也曾经光顾过郑回的坟墓，并从中带出了天书和宝剑。天书被王九仁献给了教主，而宝剑则一直被他带在身上，用来对付大墓中的鬼怪。