第18章 你们做出了正确的选择
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赵家人的八卦先告一段落，返回来还是说京城来客。
葡萄芽佬曾德昭拱手作揖，“卿今者才略，非复吴下阿蒙！士别三日，即更刮目相待！”
三年时间，当初住着破旧窑洞的乡下里长，如今摇身一变，建立了自己的国家。
短毛实在非比寻常。
李自成笑呵呵回礼，“故人别来无恙乎！”
二人见完礼，落座相谈。
曾德昭开口道：“大统领，贵国有一部书叫《周易》，据说精通《周易》即可占卜未来之事。想必大统领精于此道？”
李自成道：“易为群经之首，大道之源。我哪里敢说什么精通，只熟读过两三遍而已。”
曾德昭道：“大统领太过谦虚了。前年，大统领给言汤神父必得朝廷看重，当年秋天就会被召入京城编修历书。果然应验了。还有，大统领给王徵的信件里预言了一些事，他果然去了山东，登莱那边果然出事了。这两件加起来，似乎可以断定，大统领精于占卜之术。”
李自成笑了笑，“我天朝有句话，叫‘天定胜人，人定亦胜天’。对于你们叫徒来说，这话或许诳悖了……”
曾德昭急忙道：“不不不，我在这个国家待的时间越长，越感到无知。实在有太多东西值得好好深思了。殴洲有死灵师、巫师，教会称他们是魔鬼的仆人；还有贵族们喜爱的塔罗牌占卜，罗码教廷加以禁止，将其定性为魔鬼的图册、异叫徒的物品。还有很多人痴迷于占星术。但是，那些全部是无稽之谈，和大统领的占卜术不能相提并论。”
如果说汤若望被征召入京编修历书还能通过些因果关系分析出来，那给王徵的预言就是奇迹了。
他们那帮教友研究过，孔有德叛乱的事情绝对是意外，之前根本没有任何征兆。而且以短毛当时的身份地位，他也不可能影响到孔有德的行为。这就没办法解释了。
可惜那位王教友并没有重视那封信，最后仍然难逃一劫。
原登莱巡抚孙元化已在七月份被崇祯斩首于菜市口，王徵则很幸运地仅被判发送附近卫所充军。按大统领的预言，他很快就会遇赦还家。
李自成摆摆手，“关于占卜之术，我们不再讨论它了。曾先生，我们可以谈一谈双方更感兴趣的事情。”
曾德昭道：“大统领，其实我更愿意被称为曾神甫。”
“好吧，如你所愿，曾神甫。”
“我们听说，大统领对待外来的宗叫非常宽容。”
“是的。如果你们愿意遵循利玛窦先生的足迹，我会更加宽容。”
利玛窦对天朝传统的习俗保持宽容的态度。他容许天朝叫徒继续传统的祭天、祭祖、敬孔，认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天拄教教义。
“关于这一点，我个人完全赞同。我也愿意为之努力。只是，利玛窦神甫的规矩在教廷里有一些阻力。”
继利玛窦任在华椰树会会长的意呆利佬龙华民，就对相关做法非常不满意。为此在传叫士间和叫徒间引起过激烈的讨论。这老头儿能一口气活到九十五岁，共计在华传叫58年。真白瞎了那么些年，他不像其他外国佬那样学习四书五经，对天朝文化比较抵触。
好在龙华民听完高一志、汤若望、曾德昭的报告后，对短毛大统领很感兴趣。
“事在人为，我相信将来会有一个很好的解决方法。”
“是的，所以我们还是先谈一谈现在要面对的事情……”
高一志最清楚大顺实力；汤若望、曾德昭则清楚短毛发家之迅速；身在南方的郭居静对大顺对短毛没啥了解，但是当得知短毛对叫会的立场后，非常愿意和他接触一下。
至于马阳纯和夸克穷，这两人干脆就是投机分子。夸克穷本来就是个鹰国佬，在天拄教眼里是异端；马阳纯确实是叫徒，但，天拄教里面的人员组成很复杂。有些人干脆就是各国派进去的卧底，差事就是当间谍。
除开奥门有个主叫外，以上几人算是骡马教廷在大明的负责人。
至于大头目会长龙华民，如果这位七十多岁的老头儿不识相，将来不定哪天就会掉湖里死于“意外”。
汤若望本来想亲自来会一会短毛，但他走不开。他现在京师协助徐光启编辑卷帙浩繁的《崇祯历书》，后年才会正式完成。之后，汤若望把《崇祯历书》压缩了一下，就是清朝使用的《时宪历》。直到后世数百年，它都是天朝编制农历的基础。可见其重要性。
原历史线，李自成也和汤若望有交集。
在大顺军进入京师之前，包括龙华民在内的外国传叫士纷纷逃离。但汤若望没走。
汤若望后来在自传《生活回忆录》中记载——
大顺军进城当天，有过局部盲目的杀戮行为，汤若望就把叫堂大门紧闭。但杀戮旋即被大顺军领袖制止。
汤若望随后就把叫堂的门重新打开。
一些大顺兵来到叫堂，如刘姥姥进了大观园，但并未发生唐突举止。
只是经过汤若望的允许，他们取走了一条绒毡。
第二天在叫堂门口出现了一个告示：“挂有牌示一方，上书‘勿扰汤若望’的命令”。
汤若望说，虽然他努力查访，但是终究不能确定这牌示是由何人所挂。
在李自成进京的3天之后，汤若望应邀进宫去见了大顺的一位大人物，受到他的茶酒款待，并留晚餐。
汤若望没有说明那位大人物是谁。也许是李自成也许是刘宗敏等等。
总之，原历史线，李自成并没排斥洋鬼子。
同样，张献忠后来进入四川后也收留了两个洋鬼子。
“（张）问泰西各国政事，二位司铎应对如流。献忠大悦，待以上宾之礼，请二位司铎驻成嘟，以便顾问。并令遵己命，同享国福。且许将来辅助叫会，国家太平之后，由库给赀，建修华丽大堂，崇祀天地大主，使忠国人民敬神者有所遵循云云。二司铎唯唯而退。”
张献忠还封两人为“天学国师”，让他们造了天球仪、地球仪、红夷大炮等等。还跟他们讨论了地球是方的还是圆的等问题。
老张玩完后，安文思、利类思俩人辗转回到已被大清占据的京师。结果那二人遭到了汤若望和南怀仁的指责攻击。认为他俩不应该在张献忠属下当官。
安文思则认为舒舒服服待在京城的汤若望对于营救他们二人没有尽力。
不多扯了。
总之，不管是李自成、张献忠，乃至崇祯、顺治、康熙，无论他们对洋教是什么看法，但都不反对接受些西洋的好东西。
所以，假如原历史线李自成、张献忠得了天下，会不会让天朝更加开放？亦或是跟鞑子一样，只把好东西留在皇宫里不外传？
历史没法假设，好在这次的李自成已经不一样了。
曾德昭这次受命前来，是想跟大统领深入的谈一谈双方互惠互利的事情。
李自成笑呵呵道：“曾先生，你们做出了正确的选择。做为我的老朋友，我认为你完全有资格当亚州的主叫！”
“……”曾德昭有些傻眼。
“如果你愿意，我可以协助你去骡马坐一坐那个位置！”
那个位置……
“……”曾德昭眼前一黑，好悬晕过去。
赵家人的八卦先告一段落，返回来还是说京城来客。
葡萄芽佬曾德昭拱手作揖，“卿今者才略，非复吴下阿蒙！士别三日，即更刮目相待！”
三年时间，当初住着破旧窑洞的乡下里长，如今摇身一变，建立了自己的国家。
短毛实在非比寻常。
李自成笑呵呵回礼，“故人别来无恙乎！”
二人见完礼，落座相谈。
曾德昭开口道：“大统领，贵国有一部书叫《周易》，据说精通《周易》即可占卜未来之事。想必大统领精于此道？”
李自成道：“易为群经之首，大道之源。我哪里敢说什么精通，只熟读过两三遍而已。”
曾德昭道：“大统领太过谦虚了。前年，大统领给言汤神父必得朝廷看重，当年秋天就会被召入京城编修历书。果然应验了。还有，大统领给王徵的信件里预言了一些事，他果然去了山东，登莱那边果然出事了。这两件加起来，似乎可以断定，大统领精于占卜之术。”
李自成笑了笑，“我天朝有句话，叫‘天定胜人，人定亦胜天’。对于你们叫徒来说，这话或许诳悖了……”
曾德昭急忙道：“不不不，我在这个国家待的时间越长，越感到无知。实在有太多东西值得好好深思了。殴洲有死灵师、巫师，教会称他们是魔鬼的仆人；还有贵族们喜爱的塔罗牌占卜，罗码教廷加以禁止，将其定性为魔鬼的图册、异叫徒的物品。还有很多人痴迷于占星术。但是，那些全部是无稽之谈，和大统领的占卜术不能相提并论。”
如果说汤若望被征召入京编修历书还能通过些因果关系分析出来，那给王徵的预言就是奇迹了。
他们那帮教友研究过，孔有德叛乱的事情绝对是意外，之前根本没有任何征兆。而且以短毛当时的身份地位，他也不可能影响到孔有德的行为。这就没办法解释了。
可惜那位王教友并没有重视那封信，最后仍然难逃一劫。
原登莱巡抚孙元化已在七月份被崇祯斩首于菜市口，王徵则很幸运地仅被判发送附近卫所充军。按大统领的预言，他很快就会遇赦还家。
李自成摆摆手，“关于占卜之术，我们不再讨论它了。曾先生，我们可以谈一谈双方更感兴趣的事情。”
曾德昭道：“大统领，其实我更愿意被称为曾神甫。”
“好吧，如你所愿，曾神甫。”
“我们听说，大统领对待外来的宗叫非常宽容。”
“是的。如果你们愿意遵循利玛窦先生的足迹，我会更加宽容。”
利玛窦对天朝传统的习俗保持宽容的态度。他容许天朝叫徒继续传统的祭天、祭祖、敬孔，认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天拄教教义。
“关于这一点，我个人完全赞同。我也愿意为之努力。只是，利玛窦神甫的规矩在教廷里有一些阻力。”
继利玛窦任在华椰树会会长的意呆利佬龙华民，就对相关做法非常不满意。为此在传叫士间和叫徒间引起过激烈的讨论。这老头儿能一口气活到九十五岁，共计在华传叫58年。真白瞎了那么些年，他不像其他外国佬那样学习四书五经，对天朝文化比较抵触。
好在龙华民听完高一志、汤若望、曾德昭的报告后，对短毛大统领很感兴趣。
“事在人为，我相信将来会有一个很好的解决方法。”
“是的，所以我们还是先谈一谈现在要面对的事情……”
高一志最清楚大顺实力；汤若望、曾德昭则清楚短毛发家之迅速；身在南方的郭居静对大顺对短毛没啥了解，但是当得知短毛对叫会的立场后，非常愿意和他接触一下。
至于马阳纯和夸克穷，这两人干脆就是投机分子。夸克穷本来就是个鹰国佬，在天拄教眼里是异端；马阳纯确实是叫徒，但，天拄教里面的人员组成很复杂。有些人干脆就是各国派进去的卧底，差事就是当间谍。
除开奥门有个主叫外，以上几人算是骡马教廷在大明的负责人。
至于大头目会长龙华民，如果这位七十多岁的老头儿不识相，将来不定哪天就会掉湖里死于“意外”。
汤若望本来想亲自来会一会短毛，但他走不开。他现在京师协助徐光启编辑卷帙浩繁的《崇祯历书》，后年才会正式完成。之后，汤若望把《崇祯历书》压缩了一下，就是清朝使用的《时宪历》。直到后世数百年，它都是天朝编制农历的基础。可见其重要性。
原历史线，李自成也和汤若望有交集。
在大顺军进入京师之前，包括龙华民在内的外国传叫士纷纷逃离。但汤若望没走。
汤若望后来在自传《生活回忆录》中记载——
大顺军进城当天，有过局部盲目的杀戮行为，汤若望就把叫堂大门紧闭。但杀戮旋即被大顺军领袖制止。
汤若望随后就把叫堂的门重新打开。
一些大顺兵来到叫堂，如刘姥姥进了大观园，但并未发生唐突举止。
只是经过汤若望的允许，他们取走了一条绒毡。
第二天在叫堂门口出现了一个告示：“挂有牌示一方，上书‘勿扰汤若望’的命令”。
汤若望说，虽然他努力查访，但是终究不能确定这牌示是由何人所挂。
在李自成进京的3天之后，汤若望应邀进宫去见了大顺的一位大人物，受到他的茶酒款待，并留晚餐。
汤若望没有说明那位大人物是谁。也许是李自成也许是刘宗敏等等。
总之，原历史线，李自成并没排斥洋鬼子。
同样，张献忠后来进入四川后也收留了两个洋鬼子。
“（张）问泰西各国政事，二位司铎应对如流。献忠大悦，待以上宾之礼，请二位司铎驻成嘟，以便顾问。并令遵己命，同享国福。且许将来辅助叫会，国家太平之后，由库给赀，建修华丽大堂，崇祀天地大主，使忠国人民敬神者有所遵循云云。二司铎唯唯而退。”
张献忠还封两人为“天学国师”，让他们造了天球仪、地球仪、红夷大炮等等。还跟他们讨论了地球是方的还是圆的等问题。
老张玩完后，安文思、利类思俩人辗转回到已被大清占据的京师。结果那二人遭到了汤若望和南怀仁的指责攻击。认为他俩不应该在张献忠属下当官。
安文思则认为舒舒服服待在京城的汤若望对于营救他们二人没有尽力。
不多扯了。
总之，不管是李自成、张献忠，乃至崇祯、顺治、康熙，无论他们对洋教是什么看法，但都不反对接受些西洋的好东西。
所以，假如原历史线李自成、张献忠得了天下，会不会让天朝更加开放？亦或是跟鞑子一样，只把好东西留在皇宫里不外传？
历史没法假设，好在这次的李自成已经不一样了。
曾德昭这次受命前来，是想跟大统领深入的谈一谈双方互惠互利的事情。
李自成笑呵呵道：“曾先生，你们做出了正确的选择。做为我的老朋友，我认为你完全有资格当亚州的主叫！”
“……”曾德昭有些傻眼。
“如果你愿意，我可以协助你去骡马坐一坐那个位置！”
那个位置……
“……”曾德昭眼前一黑，好悬晕过去。