第三百七十八章坐月子
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李超尘、李浩然自然连连答应，向李世民保证他们会尽可能多地孵化、喂养小鸡、小鸭，消灭蝗虫，保护民众的庄稼。
看完了李浩然的陇西李氏府邸，李世民又和众人挨个把五姓七望七家全都看了一遍，看完之后，李世民回宫，众人也各自回府。
李元景看了五姓七望的府邸之后，心中感到了深深的危机:
五姓七望太强大了，要想扳倒五姓七望，实在是不容易。
原本李元景的计划是把造纸术、印刷术设计出来，让读书成为一件很廉价的事，让大唐大多数民众都能读得起书，然后到朝廷和地方做官，把五姓七望之人从朝廷和地方官府赶出去。
五姓七望朝廷中没有人，那他们就不能再像现在这样，动不动就罢朝、罢市威胁朝廷，把利益全都收进他们的囊中。
但现在，李元景已经发现，仅仅从文化、朝堂上想扳倒五姓七望还是很难的，五姓七望家财雄厚，而不管怎样的社会，经济是基础，只要有强大的经济实力，那就几乎能左右社会的一切，所以要想扳倒五姓，还要在经济上下手。
现在李元景所制作出来的东西，主要是依靠五姓七望的销售渠道销售。
虽然他现在制作出来的东西很少，五姓七望买走的大部分都自己留用了，很少出售，但等到将来，他生产、制作出来的东西多了如果还依靠五姓七望出售，那五姓七望也会跟着他的发展壮大而富裕起来，那样就很难扳倒五姓七望。
所以要想扳倒五姓七望，就必须在经济、生意上和五姓七望脱钩，建立自己的销售渠道。
但是这一点也很不容易办到。
以前李元景计划把大唐划分为五百个区域，实行区域销售制度，但看了五姓七望的经济实力之后，李元景担心，他即使把大唐划分为五百个销售区域，那购买这销售区域销售权的，很可能也都是五姓七望。
至少那些销售能力很强的区域，会被五姓七望抢占，他们不抢的区域，也很可能是卖不了多少东西、赚不到多少钱的偏僻贫困地区。
所以还是要有自己的销售渠道，并且不管是聪文化、朝廷，还是经济上扳倒五姓七望，都不够保险，随时会遭到五姓七望的反抗、反扑，就像食盐这件事，李世民不给五姓七望食盐经营权，五姓七望就罢朝、罢市，逼迫李世民、李元景和答应，把李元景的这些好东西卖给五姓七望，承诺五姓七望每年从他这里赚二百万贯钱。
要想彻底令五姓七望不敢反抗朝廷，那就要尽可能地让军事力量强大。
原本国家军队、法庭、监狱就是国家暴力工具，是镇压阶级反抗的。
那就赶快加强军队建设，李元景决定回去了赶快研究火药、火枪、火炮，让大唐的军队强大起来，以此震慑五姓七望。
如果某一天五姓七望真的胆敢破釜沉舟，和朝廷死拼一场，那用军事力量解决五姓七望是最快、最省力的办法。
但五姓七望以及和他们有千丝万缕联系的家族，合起来在整个大唐人口中都占据一定比例，所以如果灭了五姓七望，那对整个大唐也是巨大的打击，投鼠忌器呀。
那么最好的办法就是用军事力量震慑住五姓七望，让他们不敢反抗朝廷的意志，然后从文化上把五姓七望之人从朝廷和地方官府中清除出去，在经济上削弱五姓七望的实力，或者房玄龄、杜如晦等他们生意合伙人，将来比五姓七望的经济实力更强大，那五姓七望自然就没有实力和能力反抗朝廷的决定和意志。
还有很重要的一点，就是封建社会是家族制，家族把同一血脉之人凝聚在一块儿，形成很大一股势力，就像五姓七望，他们甚至有改朝换代的能力，所以要打乱这种家族制。
李元景想想后世，社会经济高度发展，人员流动非常频繁、广泛，那时不说什么五姓七望这样的强大的千年大士族，即使人口超过十口的家庭都很少，甚至很多子女成年之后就到遥远的地方去工作，连和他们父母在一块儿都在不了，哪还有什么具有改朝换代强大实力的千年大士族？
而要想打散五姓七望这样强大的家族，就要像后世那样，采用分散的户籍制，改变全民种地的小农经济体制、建立各种各样的工厂、各种服务行业、建小户型房子、让人员流动起来，分散开，不让社会上形成强大的大家族。
李元景回到赵王府，讯问裴淑贞在哪里，一名下人告诉李元景，裴淑贞在莫邱氏那里。
莫邱氏得知李渊回了宫中，她也觉得自己在李元景这儿住了这么长时间，打搅了李元景这么多，实在有点儿麻烦李元景，她问夏莲，她能不能回去了。
在古代，女子生产之后，哪里有时间“坐月子”休息一个月，都是休息几天就该干什么就干什么了，虽然莫邱氏是剖腹产，但这剖腹产只要伤口长好了，也就没什么大碍了，所以夏莲告诉莫邱氏，她可以回去，莫邱氏听了就准备回莫府。
裴淑贞听了之后，就过去劝说莫邱氏暂时先不要走，即使想走，也要听听李元景的建议，如果李元景说可以走了再走。
李元景得到这消息之后，就前往莫邱氏的房间。
原本莫邱氏的伤口愈合之后是可以走的，但李元景担心，当初请裴淑贞住在赵王府的理由就是让她在这帮忙照顾李渊、莫邱氏，打理赵王府，现在李元已经走了，如果莫邱氏再走，那就没有理由把裴淑贞留在赵王府了。
所以李元景见了莫邱氏之后，就告诉她，女子生了孩子之后，身体各方面机能都很差、不正常，要在屋中休养一个月，所以她现在还不能走。
李元景这样说，莫邱氏就不走了。
并且李元景所说的话，很快传遍了整个大唐，从此之后，女子生了孩子，只要有条件的，就都“坐月子”，在屋里休息一个月。
李超尘、李浩然自然连连答应，向李世民保证他们会尽可能多地孵化、喂养小鸡、小鸭，消灭蝗虫，保护民众的庄稼。
看完了李浩然的陇西李氏府邸，李世民又和众人挨个把五姓七望七家全都看了一遍，看完之后，李世民回宫，众人也各自回府。
李元景看了五姓七望的府邸之后，心中感到了深深的危机:
五姓七望太强大了，要想扳倒五姓七望，实在是不容易。
原本李元景的计划是把造纸术、印刷术设计出来，让读书成为一件很廉价的事，让大唐大多数民众都能读得起书，然后到朝廷和地方做官，把五姓七望之人从朝廷和地方官府赶出去。
五姓七望朝廷中没有人，那他们就不能再像现在这样，动不动就罢朝、罢市威胁朝廷，把利益全都收进他们的囊中。
但现在，李元景已经发现，仅仅从文化、朝堂上想扳倒五姓七望还是很难的，五姓七望家财雄厚，而不管怎样的社会，经济是基础，只要有强大的经济实力，那就几乎能左右社会的一切，所以要想扳倒五姓，还要在经济上下手。
现在李元景所制作出来的东西，主要是依靠五姓七望的销售渠道销售。
虽然他现在制作出来的东西很少，五姓七望买走的大部分都自己留用了，很少出售，但等到将来，他生产、制作出来的东西多了如果还依靠五姓七望出售，那五姓七望也会跟着他的发展壮大而富裕起来，那样就很难扳倒五姓七望。
所以要想扳倒五姓七望，就必须在经济、生意上和五姓七望脱钩，建立自己的销售渠道。
但是这一点也很不容易办到。
以前李元景计划把大唐划分为五百个区域，实行区域销售制度，但看了五姓七望的经济实力之后，李元景担心，他即使把大唐划分为五百个销售区域，那购买这销售区域销售权的，很可能也都是五姓七望。
至少那些销售能力很强的区域，会被五姓七望抢占，他们不抢的区域，也很可能是卖不了多少东西、赚不到多少钱的偏僻贫困地区。
所以还是要有自己的销售渠道，并且不管是聪文化、朝廷，还是经济上扳倒五姓七望，都不够保险，随时会遭到五姓七望的反抗、反扑，就像食盐这件事，李世民不给五姓七望食盐经营权，五姓七望就罢朝、罢市，逼迫李世民、李元景和答应，把李元景的这些好东西卖给五姓七望，承诺五姓七望每年从他这里赚二百万贯钱。
要想彻底令五姓七望不敢反抗朝廷，那就要尽可能地让军事力量强大。
原本国家军队、法庭、监狱就是国家暴力工具，是镇压阶级反抗的。
那就赶快加强军队建设，李元景决定回去了赶快研究火药、火枪、火炮，让大唐的军队强大起来，以此震慑五姓七望。
如果某一天五姓七望真的胆敢破釜沉舟，和朝廷死拼一场，那用军事力量解决五姓七望是最快、最省力的办法。
但五姓七望以及和他们有千丝万缕联系的家族，合起来在整个大唐人口中都占据一定比例，所以如果灭了五姓七望，那对整个大唐也是巨大的打击，投鼠忌器呀。
那么最好的办法就是用军事力量震慑住五姓七望，让他们不敢反抗朝廷的意志，然后从文化上把五姓七望之人从朝廷和地方官府中清除出去，在经济上削弱五姓七望的实力，或者房玄龄、杜如晦等他们生意合伙人，将来比五姓七望的经济实力更强大，那五姓七望自然就没有实力和能力反抗朝廷的决定和意志。
还有很重要的一点，就是封建社会是家族制，家族把同一血脉之人凝聚在一块儿，形成很大一股势力，就像五姓七望，他们甚至有改朝换代的能力，所以要打乱这种家族制。
李元景想想后世，社会经济高度发展，人员流动非常频繁、广泛，那时不说什么五姓七望这样的强大的千年大士族，即使人口超过十口的家庭都很少，甚至很多子女成年之后就到遥远的地方去工作，连和他们父母在一块儿都在不了，哪还有什么具有改朝换代强大实力的千年大士族？
而要想打散五姓七望这样强大的家族，就要像后世那样，采用分散的户籍制，改变全民种地的小农经济体制、建立各种各样的工厂、各种服务行业、建小户型房子、让人员流动起来，分散开，不让社会上形成强大的大家族。
李元景回到赵王府，讯问裴淑贞在哪里，一名下人告诉李元景，裴淑贞在莫邱氏那里。
莫邱氏得知李渊回了宫中，她也觉得自己在李元景这儿住了这么长时间，打搅了李元景这么多，实在有点儿麻烦李元景，她问夏莲，她能不能回去了。
在古代，女子生产之后，哪里有时间“坐月子”休息一个月，都是休息几天就该干什么就干什么了，虽然莫邱氏是剖腹产，但这剖腹产只要伤口长好了，也就没什么大碍了，所以夏莲告诉莫邱氏，她可以回去，莫邱氏听了就准备回莫府。
裴淑贞听了之后，就过去劝说莫邱氏暂时先不要走，即使想走，也要听听李元景的建议，如果李元景说可以走了再走。
李元景得到这消息之后，就前往莫邱氏的房间。
原本莫邱氏的伤口愈合之后是可以走的，但李元景担心，当初请裴淑贞住在赵王府的理由就是让她在这帮忙照顾李渊、莫邱氏，打理赵王府，现在李元已经走了，如果莫邱氏再走，那就没有理由把裴淑贞留在赵王府了。
所以李元景见了莫邱氏之后，就告诉她，女子生了孩子之后，身体各方面机能都很差、不正常，要在屋中休养一个月，所以她现在还不能走。
李元景这样说，莫邱氏就不走了。
并且李元景所说的话，很快传遍了整个大唐，从此之后，女子生了孩子，只要有条件的，就都“坐月子”，在屋里休息一个月。