庙会
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蜀北喜欢赶庙会。
每年庙会有三次，一般都是农历二月十九、六月十九、九月十九。
蜀北也常常把庙会唤做“观音会”！
像所有的神话故事一样，“观音”在人们的心中已经成了普渡众生，追求幸福，寻求财富的代名词。
当然，“观音会”并不只是祭拜观音。
通常那些寺庙里会有许多神像。
“观音会”就像是众位神仙过生日一样。到了那几日，寺庙之中便会张灯结彩，热闹非凡。
没有孩子，那些蜀北的人们通常也会到寺庙中去拜拜送子观音。
没有钱财，他们也会拜拜财神老爷。
除了他们，还有药神，土地等等许多神像都会被人们祭拜。
远古时代，人们没有办法征服自然，也没有办法面对天灾人祸。那时候，人们心中便有无数的希望，无数的期盼。
战争除了扼杀人类的生命，还会将人的心灵击碎，让人们迷失了自己。
就像我们的佛教一样。
从东汉时期传入到我国之后，经历了魏晋南北朝的战乱之痛。
那时候除了像五柳先生这样避世乐于田园生活的人不多，更多的平民百姓渴望有人能够救他们于苦恼之中。
从古印度传来的汉入佛教就这样在我国兴起来了，它和我们本土的儒家、道家不同。
老子的《道德经》，没有几个平民百姓会懂，其中的那玄妙世界观，也是没有几个老百姓会懂，儒家儒家学派倡导的那些理念太过遥远。
他们只想有一份念想，急于将他们从困境中解救出来。
所以那份对西方极乐世界的向往，让他们心生欢喜，忍不住顶头膜拜。
那是一个战乱的年代！中原之地马革裹尸，血流满地。
到了隋唐时期，社会繁荣昌盛，却也由盛转衰！
五代十国大分裂，宋末元初的金戈铁马，明清时期的混乱不堪。
这些都让人们在一代代的传承之中，找到了精神的寄托。
由此也兴起了一些风俗，那是我们祖先留下来的念想，也是他们生活过的印记。
记得小气候，我还不明白什么叫做庙会，也不知道庙会有什么意义，却也知道那是一个热闹的场地。
我家爷爷不信鬼神与诸神，从来也没见到家里许愿烧纸什么的习俗，就算有，也是奶奶趁着爷爷不在的时候，偷偷摸摸烧几张的。
我们家在高山，丛山峻岭，路途漫漫，遥远而曲折。
庙宇之地离我们不近，其实也不算远，隔着一道大沟大河，一道大山，遥遥相对，步行约1个半小时的路途。
每年一到观音会前几天，我便能见到村民忙年忙后，准备香蜡纸烛、准备洗澡沐浴，食素菜素饭。
在我们蜀北，庙会忌血腥，妇女来了经血是万万碰不得庙宇的，会冲撞了诸神和菩萨，自身也会不吉利。
三岁以下的小孩也是进不得庙宇的，因为神像并不是每个都是慈眉善眼，眉清目秀，有的甚至还会很狰狞！
刚刚经历生产和流产的妇女也是不能去的，据说不吉利。
一到了观音会的早上，人群攒动，都不约而同地往那庙宇而去。
蜀北爱热闹，特别喜欢放鞭炮。
所以庙宇之前除了烧高香，更多的还是放鞭炮。据说，鞭炮越响，心灵越是真诚，许下的愿望也更容易实现。
当然，许愿的时候，是不能说出来的。要默无声息地在心中一遍遍默念，心越诚，愿望越灵！越是容易实现。
如果来年，愿望实现了，一定要去还原的。许愿的时候许下了什么东西，一定要记得给菩萨供奉这些东西。
在蜀北，以前人们常常供奉的东西有粉条、面条、大米、菜籽油、苹果、酵面馒头等，当然也有直接许了金钱的。
蜀北多高山，许多供奉的菩萨都是在山上的，久远一点的都是各朝各代的佛崖，在蜀北最出名的便是蜀北城里的千佛崖，曾经有一万多座，从南北朝时期开始雕刻，经历了隋唐、宋、元、明、清等千年时光。但是现在千佛崖并没有那么多了，大部分毁于上世纪的一场开山造路行动。
民不聊生的时代，我们没有办法论功论过，幸运的是，终究还是给蜀北留下了宝贵的财产，虽然不多，但终究是比什么也没留下要好的多。
到爸爸那边的奶奶家的途中，我也见过了许多残破的神像，据说是毁于上世纪六十年代中期。
那是完全的青石雕刻，雕像精美绝伦，也不知道出自于哪朝哪代。
年少的我经常一个人路过那里，每次一见到荒草之中长满苔藓的神像，我都会无比感慨，这么漂亮的东西怎么就毁了呢？那座石庙也是石头建成的，残破的墙，荒草戚戚，残破却依然美丽的神像，怎么看怎么都觉得可惜。
现在的蜀北都已经没有石雕的神像了。大多都是竹胎做底，扶上泥，再涂抹颜色，穿上鲜艳的衣衫。
一座漂亮，轻巧的泥菩萨就做好了。
现在市面上还有许多陶瓷做成的小菩萨，漂也漂亮，也遍历，唯独缺少了灵魂。
至于用石头雕刻？又笨又重，谁没事会去做啊？不是吃力不讨好吗？
而且相比于石头雕刻，需要有高超的技术，否则容易雕坏，成为废弃品。
在蜀北，神像一般是不会轻易请回家的。
俗言道，请佛容易送佛难！
人心易变，好事多磨。
现在的人们早已经习惯了快节奏生活。
谁也不愿意十年如一日，生活在枯燥的乡村之中。
乱花入眼，钱财迷心！
人心如此，又何尝是曾经的一分渺茫并不一定实现的希望？
这送佛出家们，不但有很多规矩，而且有很多忌讳和讲究，具体如何，我不知道。花开哪有常年不败，人心哪能十年如一？我并没见过谁家因为佛来佛去有过什么变化的。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，这是世间万物的规矩，自来如此，并不会因为谁而有什么变化了。
不过心中有了念想，便也多了一分希望。
宠辱不惊，大喜大悲，佛在心中，自会的多了一分安宁和平静。
小时侯，因为妹妹的出生，我有幸见过一次蜀北的庙会。
那个庙会赶不上千佛之佛的壮观，却也因为地势优越，有了不一样的味道。
那时候，我大约六七岁。
我记得那天的庙会和我寻常在大山中感受到的庙会不同。
因为位于蜀北城中，周围都是络绎不绝的人们。
而且那个寺庙还搭上了戏台子，舞狮子舞龙，还有人穿起了漂亮的戏服，唱起了大戏！
那些咿咿呀呀，我一句也没听懂，人群太多，我只是在后台见到他们带上面具。前面还传来整整喝彩。
听人们说，那是变脸！
人生来只有一张脸，为什么戏台上的那人却会变出好多张脸来呢？
年少的我不明白，长大了才知道，那是一门艺术，居然还走出了国门，走向世界，站在世界的舞台中间，告诉世人，这是川蜀的特有一种艺术叫做：川剧。
庙会带给我们不仅有戏曲，还有我们这些小孩子们的玩具：面具、草编玩具、冰糖葫芦、大散子麻花等等。
那时候的面具一般都是西游记的人物：孙悟空、猪八戒、唐僧等等，当然也少不了当年叱咤三国的张飞。
因为张飞在蜀北实在是太出名了，张飞植柏种出一条翠色长城，飘摇乱世，却依然苍翠千年。隔壁城市的张飞牛肉据说特别好吃，前几年我买了几包，已经忘了什么味道了，好像还算不错，我对吃的东西从来不讲究，觉得能填肚子就行，什么东西落到我这里就是猪八戒吞人生果了，浪费。倒是那个阆中醋，让我记忆深刻，因为这个东西，小时候我们一直在吃。
小时候，我们这里可没什么海天、千禾、加加。吃的最多的便是那个酱油和陈醋了。小时候每次吃面条，拌凉菜，一点辣椒油一勺盐巴，几许味精，加上一点陈醋，花椒粉，觉得那就是人间美味了！
蜀北山大，物产丰富，棕榈树在我们蜀北大地方都是有的，小时候特别喜欢邻居爷爷用棕榈树嫩叶子编制的草蚂蚱、草蝈蝈笼子、扇子、蜂窝、蝴蝶等东西。
我觉得那些东西比我买来的小玩具还要漂亮，而且他的奶奶是小缠脚，她还会做那种唐装的步扣子，还会编许多头发，会做许多传统的吃食。
小时候我特别喜欢。
也向像他们一样学着去做很多东西，可是我还很小的时候，他们就相继离开了。
人老了就会死！
小时候的我特别怕老人！因为我不知道她们什么时候就会离开了。
明明先前还是鲜活的人，却有一天在敲锣打鼓之中变成了小土包。而且蜀北出丧会看日子，有时候遇到天气炎热，尸体都会发臭，整个丧宴都会有一股臭味。
导致我小时侯从来都不喜欢吃丧酒，而且特别厌恶吃丧席上的坨子肉（东坡肉）。
随着年龄增长，这些年漂泊不定，我也很多年没有赶过庙会了，也没有吃过农村土生土长的丧喜宴了。
而且那些丧喜宴也不是原来的那个味道了。以前的宴席都很好每个村子里村民自己去做的饭菜，数量大，饭菜足。
每过一次席面，帮忙的村民多达二三十个，都是分工的，杀猪、做饭、洗碗、淘菜、上菜、烧水、支客、写礼、借东西等等全部都是村民自己人。
现在席面都是厨师下乡，三五百来块钱一桌，要么就是直接在乡镇酒店定制席面，曲终人散，简单方便。利润的驱使下，饭菜体面，味道却不过尔尔。
很多时候，我们也是人忙于自己的生活，找个熟人带钱帮忙把礼金带到就完事了。有时候，我们甚至连酒宴的正主也不认识，他们家的谁谁谁约摸哪里见过，有那么几次交集。
至于庙会，也在记忆中越走越远了，我已经不知道上一次去庙会是什么时候了，至于那些表演，更是没什么印象了。
城是那些城，佛是那些佛，味却再也不是那些味了！
蜀北喜欢赶庙会。
每年庙会有三次，一般都是农历二月十九、六月十九、九月十九。
蜀北也常常把庙会唤做“观音会”！
像所有的神话故事一样，“观音”在人们的心中已经成了普渡众生，追求幸福，寻求财富的代名词。
当然，“观音会”并不只是祭拜观音。
通常那些寺庙里会有许多神像。
“观音会”就像是众位神仙过生日一样。到了那几日，寺庙之中便会张灯结彩，热闹非凡。
没有孩子，那些蜀北的人们通常也会到寺庙中去拜拜送子观音。
没有钱财，他们也会拜拜财神老爷。
除了他们，还有药神，土地等等许多神像都会被人们祭拜。
远古时代，人们没有办法征服自然，也没有办法面对天灾人祸。那时候，人们心中便有无数的希望，无数的期盼。
战争除了扼杀人类的生命，还会将人的心灵击碎，让人们迷失了自己。
就像我们的佛教一样。
从东汉时期传入到我国之后，经历了魏晋南北朝的战乱之痛。
那时候除了像五柳先生这样避世乐于田园生活的人不多，更多的平民百姓渴望有人能够救他们于苦恼之中。
从古印度传来的汉入佛教就这样在我国兴起来了，它和我们本土的儒家、道家不同。
老子的《道德经》，没有几个平民百姓会懂，其中的那玄妙世界观，也是没有几个老百姓会懂，儒家儒家学派倡导的那些理念太过遥远。
他们只想有一份念想，急于将他们从困境中解救出来。
所以那份对西方极乐世界的向往，让他们心生欢喜，忍不住顶头膜拜。
那是一个战乱的年代！中原之地马革裹尸，血流满地。
到了隋唐时期，社会繁荣昌盛，却也由盛转衰！
五代十国大分裂，宋末元初的金戈铁马，明清时期的混乱不堪。
这些都让人们在一代代的传承之中，找到了精神的寄托。
由此也兴起了一些风俗，那是我们祖先留下来的念想，也是他们生活过的印记。
记得小气候，我还不明白什么叫做庙会，也不知道庙会有什么意义，却也知道那是一个热闹的场地。
我家爷爷不信鬼神与诸神，从来也没见到家里许愿烧纸什么的习俗，就算有，也是奶奶趁着爷爷不在的时候，偷偷摸摸烧几张的。
我们家在高山，丛山峻岭，路途漫漫，遥远而曲折。
庙宇之地离我们不近，其实也不算远，隔着一道大沟大河，一道大山，遥遥相对，步行约1个半小时的路途。
每年一到观音会前几天，我便能见到村民忙年忙后，准备香蜡纸烛、准备洗澡沐浴，食素菜素饭。
在我们蜀北，庙会忌血腥，妇女来了经血是万万碰不得庙宇的，会冲撞了诸神和菩萨，自身也会不吉利。
三岁以下的小孩也是进不得庙宇的，因为神像并不是每个都是慈眉善眼，眉清目秀，有的甚至还会很狰狞！
刚刚经历生产和流产的妇女也是不能去的，据说不吉利。
一到了观音会的早上，人群攒动，都不约而同地往那庙宇而去。
蜀北爱热闹，特别喜欢放鞭炮。
所以庙宇之前除了烧高香，更多的还是放鞭炮。据说，鞭炮越响，心灵越是真诚，许下的愿望也更容易实现。
当然，许愿的时候，是不能说出来的。要默无声息地在心中一遍遍默念，心越诚，愿望越灵！越是容易实现。
如果来年，愿望实现了，一定要去还原的。许愿的时候许下了什么东西，一定要记得给菩萨供奉这些东西。
在蜀北，以前人们常常供奉的东西有粉条、面条、大米、菜籽油、苹果、酵面馒头等，当然也有直接许了金钱的。
蜀北多高山，许多供奉的菩萨都是在山上的，久远一点的都是各朝各代的佛崖，在蜀北最出名的便是蜀北城里的千佛崖，曾经有一万多座，从南北朝时期开始雕刻，经历了隋唐、宋、元、明、清等千年时光。但是现在千佛崖并没有那么多了，大部分毁于上世纪的一场开山造路行动。
民不聊生的时代，我们没有办法论功论过，幸运的是，终究还是给蜀北留下了宝贵的财产，虽然不多，但终究是比什么也没留下要好的多。
到爸爸那边的奶奶家的途中，我也见过了许多残破的神像，据说是毁于上世纪六十年代中期。
那是完全的青石雕刻，雕像精美绝伦，也不知道出自于哪朝哪代。
年少的我经常一个人路过那里，每次一见到荒草之中长满苔藓的神像，我都会无比感慨，这么漂亮的东西怎么就毁了呢？那座石庙也是石头建成的，残破的墙，荒草戚戚，残破却依然美丽的神像，怎么看怎么都觉得可惜。
现在的蜀北都已经没有石雕的神像了。大多都是竹胎做底，扶上泥，再涂抹颜色，穿上鲜艳的衣衫。
一座漂亮，轻巧的泥菩萨就做好了。
现在市面上还有许多陶瓷做成的小菩萨，漂也漂亮，也遍历，唯独缺少了灵魂。
至于用石头雕刻？又笨又重，谁没事会去做啊？不是吃力不讨好吗？
而且相比于石头雕刻，需要有高超的技术，否则容易雕坏，成为废弃品。
在蜀北，神像一般是不会轻易请回家的。
俗言道，请佛容易送佛难！
人心易变，好事多磨。
现在的人们早已经习惯了快节奏生活。
谁也不愿意十年如一日，生活在枯燥的乡村之中。
乱花入眼，钱财迷心！
人心如此，又何尝是曾经的一分渺茫并不一定实现的希望？
这送佛出家们，不但有很多规矩，而且有很多忌讳和讲究，具体如何，我不知道。花开哪有常年不败，人心哪能十年如一？我并没见过谁家因为佛来佛去有过什么变化的。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，这是世间万物的规矩，自来如此，并不会因为谁而有什么变化了。
不过心中有了念想，便也多了一分希望。
宠辱不惊，大喜大悲，佛在心中，自会的多了一分安宁和平静。
小时侯，因为妹妹的出生，我有幸见过一次蜀北的庙会。
那个庙会赶不上千佛之佛的壮观，却也因为地势优越，有了不一样的味道。
那时候，我大约六七岁。
我记得那天的庙会和我寻常在大山中感受到的庙会不同。
因为位于蜀北城中，周围都是络绎不绝的人们。
而且那个寺庙还搭上了戏台子，舞狮子舞龙，还有人穿起了漂亮的戏服，唱起了大戏！
那些咿咿呀呀，我一句也没听懂，人群太多，我只是在后台见到他们带上面具。前面还传来整整喝彩。
听人们说，那是变脸！
人生来只有一张脸，为什么戏台上的那人却会变出好多张脸来呢？
年少的我不明白，长大了才知道，那是一门艺术，居然还走出了国门，走向世界，站在世界的舞台中间，告诉世人，这是川蜀的特有一种艺术叫做：川剧。
庙会带给我们不仅有戏曲，还有我们这些小孩子们的玩具：面具、草编玩具、冰糖葫芦、大散子麻花等等。
那时候的面具一般都是西游记的人物：孙悟空、猪八戒、唐僧等等，当然也少不了当年叱咤三国的张飞。
因为张飞在蜀北实在是太出名了，张飞植柏种出一条翠色长城，飘摇乱世，却依然苍翠千年。隔壁城市的张飞牛肉据说特别好吃，前几年我买了几包，已经忘了什么味道了，好像还算不错，我对吃的东西从来不讲究，觉得能填肚子就行，什么东西落到我这里就是猪八戒吞人生果了，浪费。倒是那个阆中醋，让我记忆深刻，因为这个东西，小时候我们一直在吃。
小时候，我们这里可没什么海天、千禾、加加。吃的最多的便是那个酱油和陈醋了。小时候每次吃面条，拌凉菜，一点辣椒油一勺盐巴，几许味精，加上一点陈醋，花椒粉，觉得那就是人间美味了！
蜀北山大，物产丰富，棕榈树在我们蜀北大地方都是有的，小时候特别喜欢邻居爷爷用棕榈树嫩叶子编制的草蚂蚱、草蝈蝈笼子、扇子、蜂窝、蝴蝶等东西。
我觉得那些东西比我买来的小玩具还要漂亮，而且他的奶奶是小缠脚，她还会做那种唐装的步扣子，还会编许多头发，会做许多传统的吃食。
小时候我特别喜欢。
也向像他们一样学着去做很多东西，可是我还很小的时候，他们就相继离开了。
人老了就会死！
小时候的我特别怕老人！因为我不知道她们什么时候就会离开了。
明明先前还是鲜活的人，却有一天在敲锣打鼓之中变成了小土包。而且蜀北出丧会看日子，有时候遇到天气炎热，尸体都会发臭，整个丧宴都会有一股臭味。
导致我小时侯从来都不喜欢吃丧酒，而且特别厌恶吃丧席上的坨子肉（东坡肉）。
随着年龄增长，这些年漂泊不定，我也很多年没有赶过庙会了，也没有吃过农村土生土长的丧喜宴了。
而且那些丧喜宴也不是原来的那个味道了。以前的宴席都很好每个村子里村民自己去做的饭菜，数量大，饭菜足。
每过一次席面，帮忙的村民多达二三十个，都是分工的，杀猪、做饭、洗碗、淘菜、上菜、烧水、支客、写礼、借东西等等全部都是村民自己人。
现在席面都是厨师下乡，三五百来块钱一桌，要么就是直接在乡镇酒店定制席面，曲终人散，简单方便。利润的驱使下，饭菜体面，味道却不过尔尔。
很多时候，我们也是人忙于自己的生活，找个熟人带钱帮忙把礼金带到就完事了。有时候，我们甚至连酒宴的正主也不认识，他们家的谁谁谁约摸哪里见过，有那么几次交集。
至于庙会，也在记忆中越走越远了，我已经不知道上一次去庙会是什么时候了，至于那些表演，更是没什么印象了。
城是那些城，佛是那些佛，味却再也不是那些味了！