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第八章 刑侦队上课

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    次日清晨,李贤亲自开车送吴明去市公安局。  ﹤还未到上班时间,诸局长、牛队长一干人等早就在专用会议室坐等,使自觉自己来得很早的吴明钦佩地点点头,同时也有所感动。场面上的话说完,李贤正要告辞,忽然市政府办公室韩卫华主任走进来。

    和几个领导寒暄后,他微笑着打量一番吴明,然后主动伸手和他握手。“吴才子!你终于出山了!好好干,我早就知道你是块金子!可惜之前我的推荐没用。”韩主任道。

    吴明对眼前的这位领导是钦佩的,原因在于他虽然不是文化专业出身但是好学,不因为文艺人总有这种那种孤芳自赏或者小脾气什么的抵触,还是比较尊重的。尤其是他曾经推荐自己担任文化馆民间文艺科科长,但是还是被否决了。

    于是,他也回应着连声说着感谢的话,而平时叫他一连对一个人说过二声感谢都难得!

    话点到为止,韩主任马上告辞了,李贤紧跟着也告辞走人。

    诸云山马上示意关会议室门,然后也站起来伸手紧握吴明的手,一边摇动一边朗声说:“那就拜托你了!我代表公安的同仁感谢你!下面请吴才子给我们上课,讲讲这些鬼画符和那些玩意儿。”

    说完他自己带头从公文包掏出笔记本,准备听讲。牛得草也示意大家要用心听讲,结合案情积极提问沟通。同时他吩咐把会议室的投影仪打开,准备在吴明简略介绍背景知识后,显示那些现场照片,现场分析。大伙儿纷纷拿本子和笔准备,会议室俨然一个讲坛。

    吴明心中激荡着“天生我材终有用”的得意和豪气,很受用大小警察们的恭维,于是拿出早就准备好的资料,开始侃侃而谈。

    “巫术大概是人类最古老的文化现象之一,早期的巫师往往就是部落领。巫术内容庞杂,各民族都有自身特点的巫术。古代的占卜、祈雨、圆梦、驱疫、祀神等等都是巫术,有的是为了祈求神灵的保护祛除邪秽病灾;有的是为了沟通亡灵、祭祀先祖;有的是为了预测未来、倾吉避凶等,这些都是为了善的目的而为。还有一部分巫师行巫事是为了调动大自然力量和神鬼妖魔的力量,为达成私人目的甚至是不可告人的目的,那就是邪巫师甚至是黑巫师了!”

    牛得草在笔记本上写下“黑巫师?”

    “随着时间的推移,一部分巫术在民间流传至今,尽管生了种种变异,吸收了很多新的元素。还有一些为后来的各种宗教所用,成为人神仙鬼沟通,彰显法力的工具。尤其要说明,道教吸收了很多巫祝元素,从古代祀神、祈福等巫觋仪式中展出‘斋’、‘醮’,合称‘斋醮’,符篆是其做法的主要工具。民间传说有的道士修炼出高明的法术,可以驱使鬼神。你们都知道‘茅山道士’吧?那应该也看过那些香港的僵尸片吧?”

    一个年轻警察伸直双臂,滑稽地做了一个僵尸跳的动作,现场响起警察们的哄笑声。吴明也笑了,接着开讲。

    “其实,在龙虎山这些道教名山的法事仪轨还算严谨,但是在民间很多道士甚至是挂着道士招牌的人,所行的‘斋醮’并不那么程式化和严谨,有的本来就不是‘斋醮’,而是原始巫术的流传。”

    “我们云集市有二千多年的历史,自古巫风盛行,省市县的史籍多有记载。据我们调查,如今巫风遗存主要在卧牛山一带的乡村。你们听听这些名字,龙虎乡、龙凤乡、阴阳坡村(又叫日月坡村)、狐仙岭、树精坳、仙符台……”

    有警察趁机问:“请问吴老师,那谶语诗是咋回事呀?”

    “谶语是立足于中国汉字独有的明,是迷信的人指事后应验的话。谶语用以判断吉凶,其表达形式多样,诗谶、画配文谶、金石铭刻谶、童谣谶等等。一般用双关语、拆字法和生肖法等手法来组织韵语。在中国自古以来,谶语总是伴随着政治,改朝换代时必有谶语出现。当然在民间道佛巫之流也屡见使用谶语,为人断吉凶,劝正行。”

    “那谶语诗的风格和我之前见过的一部手抄本古书《牛山密篆》里面的谶语诗极其相似,下一步我专门研究一下。”

    吴明侃侃而谈了二十多分钟,让干警们对于巫术及在本土的现状有一个基本的认识,于是进入下一个环节——辨符篆。