第310章 院部座谈
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下午，又一场会议要在黑石镜厅召开。
“十二书臣”中的大多数人都已离场，到了明天，整个四院八部则都可以享受一天的休假。
待到未来，萧尔打算在月休日安排球赛或者戏剧以娱乐官吏与百姓，这样也不至于有些“工作狂”忽然闲下来之后不知道该做些什么。
然而在玛雅，所谓的“戏”一般只有宗教仪式中的舞戏以及对神明的扮演，发展自古希腊的那种情节曲折、人物形象鲜明、感情充沛的戏剧尚不存在。
既然建立政府系统已经完成，萧尔或许可以有时间和精力自己拉一支团队来讲解讲解戏剧的内容，乃至于可以亲自撰写剧本——这也同样是一种向广大民众传达英雄事迹和重要观念的方式。
不参加座谈会的书臣们离去后，在场的便只剩下萧尔、阿依塔、叔潘以及科纳切，过一会儿，坦潘和哈洛娜也将到来。萧尔便让在场的人先稍作休息，纳奇也让奴仆们端来六份饮食。
萧尔也得以给自己的肚子补偿补偿——不知怎的，开会开久了竟然会容易觉得饿。
不过多时，穿着祭司袍的坦潘到场坐下，萧尔让他吃些东西，他也只是喝了几口可可。
随后便是身着粉紫色华服的哈洛娜进场，玛雅人擅长制裙，又爱染色，女式连衣裙多种多样，哈洛娜便常常不重样地换装。
萧尔看见她，依然觉得这女孩还是那么赏心悦目。
哈洛娜跟众人打了招呼，坐了下来。
萧尔便开口道：“既然大家都已经到来了，那我们下午的议事便可以开始。
“与上午的朝会不同，如你们所见，这场座谈会又可以视为一场午餐会，我们大可以放松一些畅所欲言。
“这次议事的主要缘起，乃是解决建政过程中新出现的问题。
“我们知道科技部在建立队伍的过程中从祭司群体中招揽了不少人，先前阿依塔与哈洛娜专门与叔潘大人说明过此事。
“虽然叔潘大人并不介意，但我重新审视了神学院和科技部的职权划分，发现确实有重合之处。
“如果不梳理清楚的话，只怕后续的实践过程中还会出现不少新的问题。
“科纳切大人先前提出将城中主要工场收归国有，实际上是很好的举措，虽然有些操之过急了。
“按照我对科技部的期望，技术与生产，理应是重点领域。
“但科学研究是技术应用的前提条件，比方说，我们对天时的研究使我们制成历法，而历法又能够帮助我们划分季节，指导农业生产。
“在上次殿试时，我曾经给在场的人讲解过‘大地之球’与太阳的运转关系，这种科学研究的知识实际上将会我们带来新的技术。
“那就是更精确的地图测绘。
“而这项技术，又将在未来给我们的航海技术提供支持，使我们能够乘船去探索更远的世界。
“由于科学知识与技术生产之间的关系，我是支持哈洛娜在科技部的范畴内组织科学研究的。
“但这一定程度上，便容易和神学院的宗旨产生冲突。
“我之所以请叔潘大人建立起神学院，目的也在于获取知识。
“这些天来我一直都在思考这个问题，我也想听听你们的看法。”
叔潘率先发言：
“既然此事与我有关，那么我便先谈谈我的理解。
“先前陛下在玛雅潘时便与我谈论过建设神学院的目的，前些天，建立这个政府系统以后，我也和坦潘大人一齐从祭司团体中挑选十位贤人，组建这个神学院。
“目前来说，我并不需要一个规模太庞大的神学院，因此哈洛娜殿下招揽一些祭司加入科技部我并不介怀，并认为对于有志于研究科学知识的他们而言，加入科技部应该是更好的选择。
“当然了，我挑选的十位贤人是作为神学院的建院栋梁之材，并不意味着神学院要一直保持这个规模。”
听到这儿，萧尔感觉很有意思。
“以十位贤者作为建院栋梁，可以视为神学院的中枢团队，我建议称为‘十贤士’，即使未来十贤士的具体数量的人员有所变化，‘十贤士’作为职务头衔也始终可以保留。”
叔潘点头称是：“陛下这个建议不错，我们会采纳的。
“至于陛下所担忧的神学院与科技部权职冲突之事，我目前认为暂且无需担忧。
“毕竟陛下希望神学院所做的第一件事，是收集、归纳、比对、整理神话内容，并编撰出统一的《神圣之书》。
“与神相关的知识，并不与科学技术生产知识有所重叠。
“当然陛下希望在长远的未来建立教会与大学，神学院和大学也都将会扩充相应的知识领域，或许到那个时候，神学院和科技部可以共同培养大学教师，分享成果，这样，大约也能解决问题。”
叔潘的这番话，与萧尔自己思考得出的结论相差无几——神学院的第一要务还是神学本身，在知识领域方面并不与科技部相冲突。
阿依塔提出的自己的疑惑：“唔……这么说的话，那接下来的问题，便是完成《神圣之书》编撰以后，神学院还要研究些什么呢？”
叔潘答道：“根据陛下先前与我的谈话，大体是传统祭司们掌握的知识，即数学、天文、历法，以及语言、文字、艺术、历史等等。
“一旦完成完成《神圣之书》的编撰，神学院也将会给祭司团体进行相应的教育培训，内容将会囊括以上所有。”
哈洛娜眨了眨眼，也开口问道：“那像萧尔给我们讲解的大地和太阳的运转方式这样的知识，属不属于神学院掌管的天文知识呐？
“还是说因为这样的知识有利于什么绘图、航海之类的技术，应该归属于科技部呢？”
萧尔感觉哈洛娜问到了点上——所谓的数学、天文、历法这种玛雅传统三科，它们并不只对“神学”有用，而是同样是科学、技术、生产的重要的知识基础。
玛雅1441
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下午，又一场会议要在黑石镜厅召开。
“十二书臣”中的大多数人都已离场，到了明天，整个四院八部则都可以享受一天的休假。
待到未来，萧尔打算在月休日安排球赛或者戏剧以娱乐官吏与百姓，这样也不至于有些“工作狂”忽然闲下来之后不知道该做些什么。
然而在玛雅，所谓的“戏”一般只有宗教仪式中的舞戏以及对神明的扮演，发展自古希腊的那种情节曲折、人物形象鲜明、感情充沛的戏剧尚不存在。
既然建立政府系统已经完成，萧尔或许可以有时间和精力自己拉一支团队来讲解讲解戏剧的内容，乃至于可以亲自撰写剧本——这也同样是一种向广大民众传达英雄事迹和重要观念的方式。
不参加座谈会的书臣们离去后，在场的便只剩下萧尔、阿依塔、叔潘以及科纳切，过一会儿，坦潘和哈洛娜也将到来。萧尔便让在场的人先稍作休息，纳奇也让奴仆们端来六份饮食。
萧尔也得以给自己的肚子补偿补偿——不知怎的，开会开久了竟然会容易觉得饿。
不过多时，穿着祭司袍的坦潘到场坐下，萧尔让他吃些东西，他也只是喝了几口可可。
随后便是身着粉紫色华服的哈洛娜进场，玛雅人擅长制裙，又爱染色，女式连衣裙多种多样，哈洛娜便常常不重样地换装。
萧尔看见她，依然觉得这女孩还是那么赏心悦目。
哈洛娜跟众人打了招呼，坐了下来。
萧尔便开口道：“既然大家都已经到来了，那我们下午的议事便可以开始。
“与上午的朝会不同，如你们所见，这场座谈会又可以视为一场午餐会，我们大可以放松一些畅所欲言。
“这次议事的主要缘起，乃是解决建政过程中新出现的问题。
“我们知道科技部在建立队伍的过程中从祭司群体中招揽了不少人，先前阿依塔与哈洛娜专门与叔潘大人说明过此事。
“虽然叔潘大人并不介意，但我重新审视了神学院和科技部的职权划分，发现确实有重合之处。
“如果不梳理清楚的话，只怕后续的实践过程中还会出现不少新的问题。
“科纳切大人先前提出将城中主要工场收归国有，实际上是很好的举措，虽然有些操之过急了。
“按照我对科技部的期望，技术与生产，理应是重点领域。
“但科学研究是技术应用的前提条件，比方说，我们对天时的研究使我们制成历法，而历法又能够帮助我们划分季节，指导农业生产。
“在上次殿试时，我曾经给在场的人讲解过‘大地之球’与太阳的运转关系，这种科学研究的知识实际上将会我们带来新的技术。
“那就是更精确的地图测绘。
“而这项技术，又将在未来给我们的航海技术提供支持，使我们能够乘船去探索更远的世界。
“由于科学知识与技术生产之间的关系，我是支持哈洛娜在科技部的范畴内组织科学研究的。
“但这一定程度上，便容易和神学院的宗旨产生冲突。
“我之所以请叔潘大人建立起神学院，目的也在于获取知识。
“这些天来我一直都在思考这个问题，我也想听听你们的看法。”
叔潘率先发言：
“既然此事与我有关，那么我便先谈谈我的理解。
“先前陛下在玛雅潘时便与我谈论过建设神学院的目的，前些天，建立这个政府系统以后，我也和坦潘大人一齐从祭司团体中挑选十位贤人，组建这个神学院。
“目前来说，我并不需要一个规模太庞大的神学院，因此哈洛娜殿下招揽一些祭司加入科技部我并不介怀，并认为对于有志于研究科学知识的他们而言，加入科技部应该是更好的选择。
“当然了，我挑选的十位贤人是作为神学院的建院栋梁之材，并不意味着神学院要一直保持这个规模。”
听到这儿，萧尔感觉很有意思。
“以十位贤者作为建院栋梁，可以视为神学院的中枢团队，我建议称为‘十贤士’，即使未来十贤士的具体数量的人员有所变化，‘十贤士’作为职务头衔也始终可以保留。”
叔潘点头称是：“陛下这个建议不错，我们会采纳的。
“至于陛下所担忧的神学院与科技部权职冲突之事，我目前认为暂且无需担忧。
“毕竟陛下希望神学院所做的第一件事，是收集、归纳、比对、整理神话内容，并编撰出统一的《神圣之书》。
“与神相关的知识，并不与科学技术生产知识有所重叠。
“当然陛下希望在长远的未来建立教会与大学，神学院和大学也都将会扩充相应的知识领域，或许到那个时候，神学院和科技部可以共同培养大学教师，分享成果，这样，大约也能解决问题。”
叔潘的这番话，与萧尔自己思考得出的结论相差无几——神学院的第一要务还是神学本身，在知识领域方面并不与科技部相冲突。
阿依塔提出的自己的疑惑：“唔……这么说的话，那接下来的问题，便是完成《神圣之书》编撰以后，神学院还要研究些什么呢？”
叔潘答道：“根据陛下先前与我的谈话，大体是传统祭司们掌握的知识，即数学、天文、历法，以及语言、文字、艺术、历史等等。
“一旦完成完成《神圣之书》的编撰，神学院也将会给祭司团体进行相应的教育培训，内容将会囊括以上所有。”
哈洛娜眨了眨眼，也开口问道：“那像萧尔给我们讲解的大地和太阳的运转方式这样的知识，属不属于神学院掌管的天文知识呐？
“还是说因为这样的知识有利于什么绘图、航海之类的技术，应该归属于科技部呢？”
萧尔感觉哈洛娜问到了点上——所谓的数学、天文、历法这种玛雅传统三科，它们并不只对“神学”有用，而是同样是科学、技术、生产的重要的知识基础。
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