第137章 黄巾力士
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“这次回二仙山，吾师还传下了炼制黄巾力士法门。”
“贫道在炼制黄巾力士时，悟出了改进神行法的法门。”
没忘记回二仙山的目的，公孙胜复命道。在得到朱武允许后，把自己炼制的黄巾力士，向朱武展现出来。
看着公孙胜炼制的黄巾力士不但手执宣花金蘸斧，还在自己没注意的情况下配了一匹快马，朱武又惊又喜，对公孙胜的奇思妙想，着实赞叹不已：
“不愧是修道种子，道法上的天才！”
“我也从他那里知道了黄巾力士炼制法门，怎么就没有想到这一点？”
“公孙胜在道法上的天赋和用心程度，远远胜过于我。”
“由他主持法师营，最是合适不过！”
和黄巾力士比起来，公孙胜的黄巾骑士看起来变化不大，用途也比黄巾力士更狭窄。但是在明白黄巾力士和神行法的究竟后，就知道这种黄巾骑士，最适合改进神行法：
“戴宗所用的神行法，是一种把道术和神术结合起来、借用神力的法门。”
“他的四个甲马，就是披甲骑马的神只画像。平时虔心供奉、需要时用特殊方法沟通，请来他们的神力。”
“这种方法不但极为繁琐，还需要神只认可，才能借用神力。”
“但是在有了黄巾骑士后，就能按戴宗的神行法绘制甲马，把黄巾骑士的力量，借用到自己身上。”
“会有更多的人，能够使用神行法！”
黄巾力士的本质，其实是一种鬼神。它是修道人把生灵死后留在世间未消散的念头，融合在一起炼制的。能在清理邪祟的同时，作为仆人使役。这种鬼神在道门有个名字，称为护法神只或者道兵。
由于炼制方法不同，这些道兵有的神威凛凛，有的凶神恶煞。外表、实力、灵智各有不同，对应不同用途。
其中，黄巾力士便是最流行的一种道兵，以其威武雄壮、灵智不高的特点，受到普遍欢迎。威武雄壮的特点，能够让黄巾力士吸引信徒念力。灵智不高的特点，则让黄巾力士在任劳任怨的同时、没有可能造反。甚至还能被兵主神念法力加持，处理一些杂事。
不过，黄巾力士之所以最为流行，还不止靠这些。普通的道兵大多需要修道人用法力或香火供养，能维持数百个已是极限，而且因为是虚幻之物，在干涉现实时消耗极大。但是黄巾力士在经过张角改进后，能够被修道人用法力供养的同时，还能在平时用粮食维持消耗。这就让大规模维持黄巾力士有了可能，还让它打通了和现实的联系。修道人之所以喜欢炼制黄巾力士作为护法道兵，大多是因为这一点。
如今，在经过近千年的发展后，炼制黄巾力士的方法，又有了不少改进。公孙胜的黄巾骑士，便是成果之一：
“有了自己完全掌控的黄巾骑士作为神力来源，炼制甲马的时候，事情就简单了！”
“公孙胜这个思路，确实能简化神行法！”
明白了公孙胜的打算，朱武忙不迭地问道：
“使用供奉黄巾骑士的甲马，能让人走多快？”
“这样的黄巾骑士，你能炼制多少？”
公孙胜道：
“贫道法力不深，最多能炼制二三十个黄巾骑士，普通人用上之后，大约日行二百里。”
“还有一种更强的黄巾骑士，能让普通人使用后，大约日行四百里。”
“只是它的炼制方法更难，贫道最多能炼制三个，数量再多的话，贫道难以维持！”
特意向朱武点明这种甲马能让普通人使用，公孙胜道：
“贫道炼制的黄巾骑士，受我完全掌控。”
“使用甲马时所需要的仪式，贫道也能修改。”
“普通人即使未修道法，也能操纵它走走停停，无需像戴宗兄弟那样吃素烧钱供奉，就能使用甲马。”
朱武闻言更喜，更觉得神行法的使用范围能够扩大。不过在仔细思考后，他还是向公孙胜道：
“黄巾骑士的方法一旦传扬出去，很可能被人效仿。”
“先炼制三个更强的黄巾骑士，交给心腹使用！”
二三十个日行二百里的普通人，对梁山泊的作用并不大。还不如三个日行四百里的头领，方便梁山泊和各地传递消息。
将这种更强的黄巾骑士命名为黄巾骑尉，朱武让公孙胜尽快炼制出来，一个留下自用，一个交给朱贵，一个由自己掌管。如此一来，梁山泊能在紧急时传递消息的人除了戴宗之外，又多出公孙胜、朱贵两人。朱武也能在发现意外后，派人快速传信。
不过即使如此，朱武也觉得人数有点少，打算多找几个修道人，多炼制几个黄巾骑尉。
这么一想，朱武就想到了自己镜像过的幻魔君乔冽。抽空观看他这段时间的经历，他才发现乔冽在二仙山碰壁后知耻后勇，已经在误打误撞之下，不但将残缺精神修炼法门修成，还钻研出一种三昧神水的法门。
这种法门不但能用雾气幻化影像，还能将雾气凝聚成水，看着如同降雨。乔冽也因为这个本事，成为祈雨大师。
“好家伙，都能通过水汽，判断未来天气了！”
“这个乔冽，还真是个天才！”
知道乔冽的底细，朱武当然明白云层上的雨是否降下，和乔冽根本没关联。对他有了这种本事后到处招摇撞骗，感到有些可惜：
“心思都放在旁门左道上，难怪罗真人不想收。”
“希望碰壁之后，能够有所转变。”
从乔冽那里将他的精神修炼法门和三昧神水学过来，朱武却因为它属于旁门左道，不敢轻易修习。只是用三昧神水的一些方法，加强天气判断。
知道乔冽在这时没有落草的打算，朱武把他的事情放在一边，又去想其他人：
“梁山泊一百零八人中，道士有我和吴用、公孙胜、戴宗、樊瑞五个人。”
“我和吴用是没有法力的，戴宗又只能施展神行法一种道术。有能力炼制黄巾骑尉的，除了公孙胜外，只有樊瑞有可能。”
“但是樊瑞在江湖上还没有音讯，否则倒是有可能请上山。”
“其他道法高人也可以请一下，看看有没有人愿意来！”
想到金剑先生李助、神驹子马灵、包道乙郑彪师徒等道法高人，朱武决定都写信邀请一番，看看能不能请人上山。
“这次回二仙山，吾师还传下了炼制黄巾力士法门。”
“贫道在炼制黄巾力士时，悟出了改进神行法的法门。”
没忘记回二仙山的目的，公孙胜复命道。在得到朱武允许后，把自己炼制的黄巾力士，向朱武展现出来。
看着公孙胜炼制的黄巾力士不但手执宣花金蘸斧，还在自己没注意的情况下配了一匹快马，朱武又惊又喜，对公孙胜的奇思妙想，着实赞叹不已：
“不愧是修道种子，道法上的天才！”
“我也从他那里知道了黄巾力士炼制法门，怎么就没有想到这一点？”
“公孙胜在道法上的天赋和用心程度，远远胜过于我。”
“由他主持法师营，最是合适不过！”
和黄巾力士比起来，公孙胜的黄巾骑士看起来变化不大，用途也比黄巾力士更狭窄。但是在明白黄巾力士和神行法的究竟后，就知道这种黄巾骑士，最适合改进神行法：
“戴宗所用的神行法，是一种把道术和神术结合起来、借用神力的法门。”
“他的四个甲马，就是披甲骑马的神只画像。平时虔心供奉、需要时用特殊方法沟通，请来他们的神力。”
“这种方法不但极为繁琐，还需要神只认可，才能借用神力。”
“但是在有了黄巾骑士后，就能按戴宗的神行法绘制甲马，把黄巾骑士的力量，借用到自己身上。”
“会有更多的人，能够使用神行法！”
黄巾力士的本质，其实是一种鬼神。它是修道人把生灵死后留在世间未消散的念头，融合在一起炼制的。能在清理邪祟的同时，作为仆人使役。这种鬼神在道门有个名字，称为护法神只或者道兵。
由于炼制方法不同，这些道兵有的神威凛凛，有的凶神恶煞。外表、实力、灵智各有不同，对应不同用途。
其中，黄巾力士便是最流行的一种道兵，以其威武雄壮、灵智不高的特点，受到普遍欢迎。威武雄壮的特点，能够让黄巾力士吸引信徒念力。灵智不高的特点，则让黄巾力士在任劳任怨的同时、没有可能造反。甚至还能被兵主神念法力加持，处理一些杂事。
不过，黄巾力士之所以最为流行，还不止靠这些。普通的道兵大多需要修道人用法力或香火供养，能维持数百个已是极限，而且因为是虚幻之物，在干涉现实时消耗极大。但是黄巾力士在经过张角改进后，能够被修道人用法力供养的同时，还能在平时用粮食维持消耗。这就让大规模维持黄巾力士有了可能，还让它打通了和现实的联系。修道人之所以喜欢炼制黄巾力士作为护法道兵，大多是因为这一点。
如今，在经过近千年的发展后，炼制黄巾力士的方法，又有了不少改进。公孙胜的黄巾骑士，便是成果之一：
“有了自己完全掌控的黄巾骑士作为神力来源，炼制甲马的时候，事情就简单了！”
“公孙胜这个思路，确实能简化神行法！”
明白了公孙胜的打算，朱武忙不迭地问道：
“使用供奉黄巾骑士的甲马，能让人走多快？”
“这样的黄巾骑士，你能炼制多少？”
公孙胜道：
“贫道法力不深，最多能炼制二三十个黄巾骑士，普通人用上之后，大约日行二百里。”
“还有一种更强的黄巾骑士，能让普通人使用后，大约日行四百里。”
“只是它的炼制方法更难，贫道最多能炼制三个，数量再多的话，贫道难以维持！”
特意向朱武点明这种甲马能让普通人使用，公孙胜道：
“贫道炼制的黄巾骑士，受我完全掌控。”
“使用甲马时所需要的仪式，贫道也能修改。”
“普通人即使未修道法，也能操纵它走走停停，无需像戴宗兄弟那样吃素烧钱供奉，就能使用甲马。”
朱武闻言更喜，更觉得神行法的使用范围能够扩大。不过在仔细思考后，他还是向公孙胜道：
“黄巾骑士的方法一旦传扬出去，很可能被人效仿。”
“先炼制三个更强的黄巾骑士，交给心腹使用！”
二三十个日行二百里的普通人，对梁山泊的作用并不大。还不如三个日行四百里的头领，方便梁山泊和各地传递消息。
将这种更强的黄巾骑士命名为黄巾骑尉，朱武让公孙胜尽快炼制出来，一个留下自用，一个交给朱贵，一个由自己掌管。如此一来，梁山泊能在紧急时传递消息的人除了戴宗之外，又多出公孙胜、朱贵两人。朱武也能在发现意外后，派人快速传信。
不过即使如此，朱武也觉得人数有点少，打算多找几个修道人，多炼制几个黄巾骑尉。
这么一想，朱武就想到了自己镜像过的幻魔君乔冽。抽空观看他这段时间的经历，他才发现乔冽在二仙山碰壁后知耻后勇，已经在误打误撞之下，不但将残缺精神修炼法门修成，还钻研出一种三昧神水的法门。
这种法门不但能用雾气幻化影像，还能将雾气凝聚成水，看着如同降雨。乔冽也因为这个本事，成为祈雨大师。
“好家伙，都能通过水汽，判断未来天气了！”
“这个乔冽，还真是个天才！”
知道乔冽的底细，朱武当然明白云层上的雨是否降下，和乔冽根本没关联。对他有了这种本事后到处招摇撞骗，感到有些可惜：
“心思都放在旁门左道上，难怪罗真人不想收。”
“希望碰壁之后，能够有所转变。”
从乔冽那里将他的精神修炼法门和三昧神水学过来，朱武却因为它属于旁门左道，不敢轻易修习。只是用三昧神水的一些方法，加强天气判断。
知道乔冽在这时没有落草的打算，朱武把他的事情放在一边，又去想其他人：
“梁山泊一百零八人中，道士有我和吴用、公孙胜、戴宗、樊瑞五个人。”
“我和吴用是没有法力的，戴宗又只能施展神行法一种道术。有能力炼制黄巾骑尉的，除了公孙胜外，只有樊瑞有可能。”
“但是樊瑞在江湖上还没有音讯，否则倒是有可能请上山。”
“其他道法高人也可以请一下，看看有没有人愿意来！”
想到金剑先生李助、神驹子马灵、包道乙郑彪师徒等道法高人，朱武决定都写信邀请一番，看看能不能请人上山。