第436章 第十二个任务 秦时之刘毕的雄心9
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陆仁炳在想着要不要路上找几个混混，侮辱一下韩信，看看能不能让他来个胯下之辱。后来想了想，还是算了十四岁的少年，别再给弄歪了。
这个时代的人真是牛叉，陆仁炳想想自己原来十四岁的时候，还特么上初中呢。这个世界十三岁的韩信就已经能提着剑闯荡江湖了。
秦统一天下已经两年了，除了部分地区还有反抗之外，天下正在恢复平静。郡县制已经在关东各国铺开，为了杜绝关东割据复起，始皇帝下令拆毁原先横亘在各国之间的长城，一些地势险要的大城名城，也统统拆毁城墙。
始皇帝并不是双标，大秦帝国的都城咸阳没有城墙。始皇帝相信自己统治下的帝国，不需要城墙。他正在建立一个万世不易的帝国。
修北境长城，修驰道，收天下之兵，南征百越，一法度衡石丈尺，车同轨，书同文，行同伦！始皇帝果然不愧是千古一帝，这种威压天下的力量，简直是旷古烁今。
刚刚征服了天下的秦吏，上下同心在这个礼崩乐坏，分崩离心了数百年的土地上，建立一个能然华夏大地屹立世界东方数千年的制度。
不来到这个时代的时候，陆仁炳觉得秦始皇统治下的土地，肯定是怨声载道，百姓们流离失所，反抗暴秦的运动此起彼伏。
但是显然，这些史书上没有记载的历史，不是这样的。始皇帝的团队，显然对于如何治理天下是有完整的策略的。由于将六国的王公贵族统统迁往咸阳，各国的军队俘虏统统打为刑徒，迁往各地戍守，修建长城，驰道。这些各国的壮劳力的离开，使得关东各国根本就无法形成强力的反抗。
刑徒承担了大多数的役力，这时候的关东各国的百姓徭役负担是很轻的。始皇帝将贵族们的土地按照男丁100亩的，女子50亩的规格，全部分了下去。又按照定额田租统一收取固定税，大大减轻了关东各地人民的负担。
没有贵族剥削，自家又有了田土，百姓们发疯了才去造反。正式由于这种类似于土地革命的改革措施，再加上秦军统一天下的余威尚在，秦吏们执法从严才使得天下迅速平定下来。经过两年的发展，百姓们已经度过了战争的阴影，渐渐有了安居乐业的迹象。
陆仁炳和韩信一路走下来，都感叹始皇帝的雄才大略。这时代即使是致力于反秦的那些六国余孽，也不得不对始皇帝深表叹服。谁都知道天下一统的好处，诸子百家其实都想着一天下。
但是只有始皇帝完成了这一堪称开天辟地的伟业，随着始皇帝的各种政策的颁布，天下迅速稳定下来。诸子百家也都感觉到新的大一统王朝的时代真的来临了，他们应该做出改变了。
各家门派都在分裂，都在试探始皇帝的想法。也有一部分人矢志反秦的人，正在用各种方式积蓄力量。
陆仁炳在前往齐地的路上得到了官府的通报，官方摧毁了一个位于太行上深处的反秦窝点，据说那个地方叫墨家机关城，击毙了化妆潜逃的前燕太子丹。陆仁炳在想着这个墨家机关城是个什么地方。
韩信得到这个消息之后，面露向往之色。“墨家机关城啊！”
“怎么，阿信你听说过这个地方。快说说，那个地方到底是个什么情况。”
“我也不清楚，不过江湖传言墨家机关城，是墨家最神秘的要塞，由历代墨家巨子经三百多年的时间建造而成，为“世间乐土”。城中机关紧密相连，环环相扣，且已山中流水为动力，城中四通八达，暗藏机关，墨家弟子也只有经过长期训练才不会触发机关，城外更是非常隐秘，非墨家弟子想要闯入，比登天还难。”
“这么说你也是想入墨家喽？”
“我不喜欢墨家，什么兼爱非攻，在我看来太过迂腐。这天下还是要看兵家的，你手里有百万雄兵，还要什么兼爱非攻，谁不听话，直接派军抹杀他们就是了。没有了敌人，大家自然就相爱相亲了。像墨家那样始终站在弱者一方，想要靠替别人守城，保持各国均势的做饭，简直是缘木求鱼，迂腐至极。”
“哦，那墨家和儒家可是当世显学，你不喜欢墨家，那儒家怎么样？”
“我都说了我喜欢兵家，儒家嘛，一帮子靠给别人办葬礼，办祭礼，办婚礼的家伙，把世间的万事万物都搞复杂了。我不喜欢他们的弯弯绕。什么仁义道德，什么克己复礼，听起来就让人脑袋大。”
“呵呵，你对着儒门未来的掌门这么说儒门的坏话，不怕我将来弄死你吗？”
“且，你要是能成为儒家的掌门，我还能成为兵家的圣人呢，谁怕谁啊?“
好吧，果然是年少轻狂。世界就是这么残酷，大多数人都不喜欢儒家，因为儒家最讲究繁琐的礼仪，最擅长把简单的事情复杂化。
无论是哪个时代的儒家内部都不是铁板一块，因为人太多了。孔子门下的七十二贤人，每一个人从孔子那里学到的东西都有偏差。因此每个人传下来的儒家理论都有偏差。到现在儒教内部就分了八派，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
各家经过一百多年的发展，不同派系之间的分歧已经相当严重。现在还有一个有大贤荀子撑腰的掌门在，大家还可以勉强拢在一起。等秦末乱世来临之后，儒教大分裂，各派之间的对于正统的争夺能达到你死我活的程度。
历史上等到董仲舒罢黜百家，独尊儒术的时候，罢黜的可不只是百家，连儒门中其他的派系也在罢黜之列。
这些都是题外话了。陆仁炳之所以要考虑这些，是因为他的任务就是成为儒家掌门，将来还要振兴儒家的。
陆仁炳在想着要不要路上找几个混混，侮辱一下韩信，看看能不能让他来个胯下之辱。后来想了想，还是算了十四岁的少年，别再给弄歪了。
这个时代的人真是牛叉，陆仁炳想想自己原来十四岁的时候，还特么上初中呢。这个世界十三岁的韩信就已经能提着剑闯荡江湖了。
秦统一天下已经两年了，除了部分地区还有反抗之外，天下正在恢复平静。郡县制已经在关东各国铺开，为了杜绝关东割据复起，始皇帝下令拆毁原先横亘在各国之间的长城，一些地势险要的大城名城，也统统拆毁城墙。
始皇帝并不是双标，大秦帝国的都城咸阳没有城墙。始皇帝相信自己统治下的帝国，不需要城墙。他正在建立一个万世不易的帝国。
修北境长城，修驰道，收天下之兵，南征百越，一法度衡石丈尺，车同轨，书同文，行同伦！始皇帝果然不愧是千古一帝，这种威压天下的力量，简直是旷古烁今。
刚刚征服了天下的秦吏，上下同心在这个礼崩乐坏，分崩离心了数百年的土地上，建立一个能然华夏大地屹立世界东方数千年的制度。
不来到这个时代的时候，陆仁炳觉得秦始皇统治下的土地，肯定是怨声载道，百姓们流离失所，反抗暴秦的运动此起彼伏。
但是显然，这些史书上没有记载的历史，不是这样的。始皇帝的团队，显然对于如何治理天下是有完整的策略的。由于将六国的王公贵族统统迁往咸阳，各国的军队俘虏统统打为刑徒，迁往各地戍守，修建长城，驰道。这些各国的壮劳力的离开，使得关东各国根本就无法形成强力的反抗。
刑徒承担了大多数的役力，这时候的关东各国的百姓徭役负担是很轻的。始皇帝将贵族们的土地按照男丁100亩的，女子50亩的规格，全部分了下去。又按照定额田租统一收取固定税，大大减轻了关东各地人民的负担。
没有贵族剥削，自家又有了田土，百姓们发疯了才去造反。正式由于这种类似于土地革命的改革措施，再加上秦军统一天下的余威尚在，秦吏们执法从严才使得天下迅速平定下来。经过两年的发展，百姓们已经度过了战争的阴影，渐渐有了安居乐业的迹象。
陆仁炳和韩信一路走下来，都感叹始皇帝的雄才大略。这时代即使是致力于反秦的那些六国余孽，也不得不对始皇帝深表叹服。谁都知道天下一统的好处，诸子百家其实都想着一天下。
但是只有始皇帝完成了这一堪称开天辟地的伟业，随着始皇帝的各种政策的颁布，天下迅速稳定下来。诸子百家也都感觉到新的大一统王朝的时代真的来临了，他们应该做出改变了。
各家门派都在分裂，都在试探始皇帝的想法。也有一部分人矢志反秦的人，正在用各种方式积蓄力量。
陆仁炳在前往齐地的路上得到了官府的通报，官方摧毁了一个位于太行上深处的反秦窝点，据说那个地方叫墨家机关城，击毙了化妆潜逃的前燕太子丹。陆仁炳在想着这个墨家机关城是个什么地方。
韩信得到这个消息之后，面露向往之色。“墨家机关城啊！”
“怎么，阿信你听说过这个地方。快说说，那个地方到底是个什么情况。”
“我也不清楚，不过江湖传言墨家机关城，是墨家最神秘的要塞，由历代墨家巨子经三百多年的时间建造而成，为“世间乐土”。城中机关紧密相连，环环相扣，且已山中流水为动力，城中四通八达，暗藏机关，墨家弟子也只有经过长期训练才不会触发机关，城外更是非常隐秘，非墨家弟子想要闯入，比登天还难。”
“这么说你也是想入墨家喽？”
“我不喜欢墨家，什么兼爱非攻，在我看来太过迂腐。这天下还是要看兵家的，你手里有百万雄兵，还要什么兼爱非攻，谁不听话，直接派军抹杀他们就是了。没有了敌人，大家自然就相爱相亲了。像墨家那样始终站在弱者一方，想要靠替别人守城，保持各国均势的做饭，简直是缘木求鱼，迂腐至极。”
“哦，那墨家和儒家可是当世显学，你不喜欢墨家，那儒家怎么样？”
“我都说了我喜欢兵家，儒家嘛，一帮子靠给别人办葬礼，办祭礼，办婚礼的家伙，把世间的万事万物都搞复杂了。我不喜欢他们的弯弯绕。什么仁义道德，什么克己复礼，听起来就让人脑袋大。”
“呵呵，你对着儒门未来的掌门这么说儒门的坏话，不怕我将来弄死你吗？”
“且，你要是能成为儒家的掌门，我还能成为兵家的圣人呢，谁怕谁啊?“
好吧，果然是年少轻狂。世界就是这么残酷，大多数人都不喜欢儒家，因为儒家最讲究繁琐的礼仪，最擅长把简单的事情复杂化。
无论是哪个时代的儒家内部都不是铁板一块，因为人太多了。孔子门下的七十二贤人，每一个人从孔子那里学到的东西都有偏差。因此每个人传下来的儒家理论都有偏差。到现在儒教内部就分了八派，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
各家经过一百多年的发展，不同派系之间的分歧已经相当严重。现在还有一个有大贤荀子撑腰的掌门在，大家还可以勉强拢在一起。等秦末乱世来临之后，儒教大分裂，各派之间的对于正统的争夺能达到你死我活的程度。
历史上等到董仲舒罢黜百家，独尊儒术的时候，罢黜的可不只是百家，连儒门中其他的派系也在罢黜之列。
这些都是题外话了。陆仁炳之所以要考虑这些，是因为他的任务就是成为儒家掌门，将来还要振兴儒家的。