第一百八十八章 久中无悔
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烈山之上忽然风云变幻，风雨交加，眼看陶片就要受淋，急得大家团团乱转，又不敢乱加搬动。
玄女一瞧是眉头一皱，立马就计上心头。只对着愁眉苦脸的听媛轻轻一句：“你别担心，看我的。走起——”
言语间将，已经是俏生生地身形飘起，直射半空。
再化出本来面目，顿时遮天蔽日，将雨水挡了个净光。还不忘张口喷一把烈火，飞入地面陶炉之中，把那差点熄灭的炉火重又加温。
而这束神火，不但将那些陶字顺利烧成，还同时把那些未干的陶泥照的焦干，顿时让听媛转忧为喜。
而且就在神农左右，凭空出现了两件器物，一方一圆，在神火荡漾间环绕在神农四周，旋转不息。不过片刻，那方圆之物渐渐变得红彤彤一片，渐渐有凝结出颗颗金黄的圆丸，显得熠熠生辉。
这无形中的火光大起和烈焰纷纷，烘托得神农，让众人似乎都沐浴阳光之下，倍感温馨。
时光流转，朦胧间烟云缭绕，场景再变。
众人眼前的神农又好似置身于一片绿林之中，他的周围也变得草木丰盛，熠熠生辉起来。这倒似曾相识，简直就是再回放当初神农的经历，只是更让他记忆犹新。
神农族长倒是心无旁骛，只把眼前的什么宝贝往嘴里一塞。
思前想后，神农遭受何止七十二次中毒，共整理出三百六十五味药材，病症四百四种。
他还找出了一个去毒养身的新品种----就是那四季常青开白花的茶树叶。
神农体质与众不同，在历经千辛万苦的修炼之后，加之左神师大人柏高护持，内脏竟然变得都凡人可以透视清晰可见。
一旦中毒，那内脏或青或紫，历时可见改变。这次更是将那片片或红或绿的茶树嫩叶尖儿，泡水饮用。那片片嫩叶在他的透明肚中飘飘荡荡，查毒祛病，大显神通。
那七十二次中毒后，神农都是万分痛苦，吃完甘草灵芝，都要嗑茶以解禁余毒。有感于这次查看不易，命名为查，后改为茶。
而茶则是神农对中华文明又一大贡献！
经过细细品尝，神农与大伙筛选决定出五谷之粮：稻黍稷麦菽，作为各地主要粮种，并详解耕作要领，传告四方部族。
而巫民则一一记下：如皂角入鼻嚏以气通，嗤花椒而气开，辣芥让人泪涕交流，使用阴胶｛就是熬制药膏时粘着的胶片｝能知道肿毒的所在，头疼再厉害用桑树上的螳螂卵块｛蛸末｝就能缓解，还有乌龟尿解毒，老鼠骨头助长牙齿，等等；而以甘草首先载入，为当时最好去毒之药。
后世将甘草木通并提，都是良药的代名词，甚至传说中的亡者，都仅仅一味甘草木通汤，就能再续魂龄。
再将另外各种药材，按补益、泻去、温和、凉性、寒热各自分开，分主次佐使记录，命名方书，后世称为《神农本草经》。
当然，那时文字还没有发明，这种象形的图画，只能由听媛巫民等少数人负责解释操作。但是，从此创立了医道，老百姓有啥毛病，都可对照治疗了。
那神农一见大功告成，虽然是牙酸口倦，也是兴奋，又说道：
“我见那毒蘑菇长在污水之旁，而且我仔细观察过许多年，凡山上流动的清泉可以吃喝，而深渊之水、好久不流动也不干的、污浊聚毒变色的水绝对不能饮用！人倘若喝下，不死也是生病。如当地没有水源，太昊伏羲大人就创过穿地为泉，就是在地上往下挖掘一丈来深，就会有叫泉水流出，清而且甜，饮用这样的水，就不会生疾病了。”
大家都极为高兴，在心里记下。这时，神农见天色还早，于是将自己的宝葫芦悬在身后台柱之上，亲自为大家诊疗。
一时群情轰动，因为时间所限，只能率先为老弱病重之人看。神农首先要为那轮到那老人，老头感动得眼泪哗哗的，竟然往地下一跪。
神农急忙来拉，老头倔强得就是不起来，他这几天经神农调理，身体大为好转。只听激动不已，颤巍巍地说道：
“我活了这么多年，听说从三皇以来，虽然代代都有创新，让百姓住上房屋，吃上草木的果实，驯化牲畜；
而您初登大位，就忧心百姓疾苦，断木为耜，揉木为耒，又亲自在荒郊野外，耕作劳累，尝百草，分五谷，制耒耜｛所谓揉木为耒，状如木叉；断木为耜，形似木锹｝，教穿泉，立医道，真正是功泽千秋，造福万代的不朽功德，怎么不能被老头拜拜？”
大伙听了，也觉有理，全部匍匐在地上，山呼礼拜起来。
神农连连摆手，谦逊地说道：
“这次尝百草成功，是农族和各位友族多少年智慧的结果，姜农我不过聚大家之力，代为总结而已。快快请起，真是折煞姜农了！”
大家还是不肯起来，跪拜不已。这时，又有人还要求神农大酋长再多多教诲。神农是盛情难却，就在这传教台上，开始了敦敦教诲。后世记载此事在《连山易》里是这样说的：
政典曰：
惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。
皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟而四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。
皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。
政典曰：君正一道，二三凶。君正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疬。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。禄正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。
皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。
皇曰：君相信任为正，相君位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。
九二：悔无。恒卦第二爻有无悔的象征。这是因为能长久守着中道呀。
烈山之上忽然风云变幻，风雨交加，眼看陶片就要受淋，急得大家团团乱转，又不敢乱加搬动。
玄女一瞧是眉头一皱，立马就计上心头。只对着愁眉苦脸的听媛轻轻一句：“你别担心，看我的。走起——”
言语间将，已经是俏生生地身形飘起，直射半空。
再化出本来面目，顿时遮天蔽日，将雨水挡了个净光。还不忘张口喷一把烈火，飞入地面陶炉之中，把那差点熄灭的炉火重又加温。
而这束神火，不但将那些陶字顺利烧成，还同时把那些未干的陶泥照的焦干，顿时让听媛转忧为喜。
而且就在神农左右，凭空出现了两件器物，一方一圆，在神火荡漾间环绕在神农四周，旋转不息。不过片刻，那方圆之物渐渐变得红彤彤一片，渐渐有凝结出颗颗金黄的圆丸，显得熠熠生辉。
这无形中的火光大起和烈焰纷纷，烘托得神农，让众人似乎都沐浴阳光之下，倍感温馨。
时光流转，朦胧间烟云缭绕，场景再变。
众人眼前的神农又好似置身于一片绿林之中，他的周围也变得草木丰盛，熠熠生辉起来。这倒似曾相识，简直就是再回放当初神农的经历，只是更让他记忆犹新。
神农族长倒是心无旁骛，只把眼前的什么宝贝往嘴里一塞。
思前想后，神农遭受何止七十二次中毒，共整理出三百六十五味药材，病症四百四种。
他还找出了一个去毒养身的新品种----就是那四季常青开白花的茶树叶。
神农体质与众不同，在历经千辛万苦的修炼之后，加之左神师大人柏高护持，内脏竟然变得都凡人可以透视清晰可见。
一旦中毒，那内脏或青或紫，历时可见改变。这次更是将那片片或红或绿的茶树嫩叶尖儿，泡水饮用。那片片嫩叶在他的透明肚中飘飘荡荡，查毒祛病，大显神通。
那七十二次中毒后，神农都是万分痛苦，吃完甘草灵芝，都要嗑茶以解禁余毒。有感于这次查看不易，命名为查，后改为茶。
而茶则是神农对中华文明又一大贡献！
经过细细品尝，神农与大伙筛选决定出五谷之粮：稻黍稷麦菽，作为各地主要粮种，并详解耕作要领，传告四方部族。
而巫民则一一记下：如皂角入鼻嚏以气通，嗤花椒而气开，辣芥让人泪涕交流，使用阴胶｛就是熬制药膏时粘着的胶片｝能知道肿毒的所在，头疼再厉害用桑树上的螳螂卵块｛蛸末｝就能缓解，还有乌龟尿解毒，老鼠骨头助长牙齿，等等；而以甘草首先载入，为当时最好去毒之药。
后世将甘草木通并提，都是良药的代名词，甚至传说中的亡者，都仅仅一味甘草木通汤，就能再续魂龄。
再将另外各种药材，按补益、泻去、温和、凉性、寒热各自分开，分主次佐使记录，命名方书，后世称为《神农本草经》。
当然，那时文字还没有发明，这种象形的图画，只能由听媛巫民等少数人负责解释操作。但是，从此创立了医道，老百姓有啥毛病，都可对照治疗了。
那神农一见大功告成，虽然是牙酸口倦，也是兴奋，又说道：
“我见那毒蘑菇长在污水之旁，而且我仔细观察过许多年，凡山上流动的清泉可以吃喝，而深渊之水、好久不流动也不干的、污浊聚毒变色的水绝对不能饮用！人倘若喝下，不死也是生病。如当地没有水源，太昊伏羲大人就创过穿地为泉，就是在地上往下挖掘一丈来深，就会有叫泉水流出，清而且甜，饮用这样的水，就不会生疾病了。”
大家都极为高兴，在心里记下。这时，神农见天色还早，于是将自己的宝葫芦悬在身后台柱之上，亲自为大家诊疗。
一时群情轰动，因为时间所限，只能率先为老弱病重之人看。神农首先要为那轮到那老人，老头感动得眼泪哗哗的，竟然往地下一跪。
神农急忙来拉，老头倔强得就是不起来，他这几天经神农调理，身体大为好转。只听激动不已，颤巍巍地说道：
“我活了这么多年，听说从三皇以来，虽然代代都有创新，让百姓住上房屋，吃上草木的果实，驯化牲畜；
而您初登大位，就忧心百姓疾苦，断木为耜，揉木为耒，又亲自在荒郊野外，耕作劳累，尝百草，分五谷，制耒耜｛所谓揉木为耒，状如木叉；断木为耜，形似木锹｝，教穿泉，立医道，真正是功泽千秋，造福万代的不朽功德，怎么不能被老头拜拜？”
大伙听了，也觉有理，全部匍匐在地上，山呼礼拜起来。
神农连连摆手，谦逊地说道：
“这次尝百草成功，是农族和各位友族多少年智慧的结果，姜农我不过聚大家之力，代为总结而已。快快请起，真是折煞姜农了！”
大家还是不肯起来，跪拜不已。这时，又有人还要求神农大酋长再多多教诲。神农是盛情难却，就在这传教台上，开始了敦敦教诲。后世记载此事在《连山易》里是这样说的：
政典曰：
惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。
皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟而四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。
皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。
政典曰：君正一道，二三凶。君正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疬。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正惟常，过政反僻。刑正平，过正反私。禄正满，过正反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。
皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于正。
皇曰：君相信任为正，相君位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，民官抚爱惟仁，官民事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。乐者和也，和尔声。政者正也，正其事。
九二：悔无。恒卦第二爻有无悔的象征。这是因为能长久守着中道呀。