第二百四十四章 罢黜百家，独尊儒术
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且说自汉朝建立之后，汉文帝、汉景帝奉行道家，重视“以德化民”，缔造出了一个前所未有的大盛世。
这个盛世，超越了以往的所有朝代，秦末的始皇伐天、楚汉的双雄争霸，所带来的对南瞻部州的破坏，也尽皆被修复。一时，南瞻部州一片繁花似锦。史称文景之治。
不过，道家的思想，重视的乃是“顺其自然”，采用这个政策，天下繁荣，人人安居乐业，思想、物质都得到了充实。以至于，南瞻部州的各州都积蓄了很强大的实力。
这虽然是好事，但也有弊端，在汉景帝时，他意识到了，若如此积蓄力量下去，很有可能汉朝的统一之势，将会被打破。
其时有御史大夫晁错提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。正中汉景帝刘启的下怀，于是汉景帝便采纳了。
景帝二年，汉景帝诏令：削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。晁错更改了法令三十条。诸侯哗然，都强烈反对，憎恨晁错。
因为此举削弱了汉朝藩王的权力！
故而，削藩令十多天后，吴楚等七国以“诛晁错，清君侧”为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。景帝闻知消息，心中畏惧，将晁错腰斩，希望能使藩王退兵。但藩王并没有因此退兵。
景帝遂拜邓公为城阳中尉，降诏讨伐，在周亚夫、栾布的助力下，不到三个月就取得了胜利。汉景帝进而又令诸侯王不得治民，损黜其官制，王国官吏由皇帝任免，此乱终于平定。
但七国之乱虽被平定，但汉景帝却不敢再继续更改政策，仍奉道家的“顺其自然，修生养息”的政策。
而此时，南瞻部州的事情，整个三界的仙神，都看在眼中。
那玉皇大天尊微微摇了摇头，这刘启，倒是有一些想法，只可惜没什么魄力，并不是最合适的人选！
若不是如今南瞻部州，有不少道家真人暗中下界，缓图立教之事，恐怕这七国之乱，也不会如此的雷声大雨点小。
自己还得继续等待。
但是，对于这一点，玉帝却并不是很着急。
他很有耐心。毕竟现如今南瞻部州，道教也只是在初步的发展，并没有真正建立。
“教”这个含义，还没有揭露出来。如今的诸子百家，仍旧是“家”而不是“教”。
对于玉帝这等大神通者，百年千年，也不过只是转眼瞬间而已。他自然耐得住寂寞！
而且，事实上他也并没有等待多久。
刘启在位十六年，便即病死，谥号孝景皇帝，也即是汉景帝之称的缘由。
他死之后，其子刘彻即位，即使未来的汉武帝。
刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。
刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。他手段强势，一即位，施行的政策便让玉帝双眼一亮，当即便做出了决定，在刘彻在位的时机，发展“儒教”。
为此，玉帝召见了数位天官，定好了借儒教之势重新入主南瞻部州的安排。
这一举策，并不是很隐秘。因为玉帝此举若成，必然也是对整个天庭仙神都有益处的举动。何况，此举众仙神也听说过了，金阙玉晨大帝也并不反对。
于是天庭的诸多仙神便浩浩荡荡地举措了起来。不少天界的仙神下凡，转世成凡人，所为的便是培养“儒教”的大儒。
就连那汉武帝刘彻，也多次在梦中梦见过仙神，以至于他对仙神崇拜不已，数次想要恢复祭祀，但最终在众臣的反对和道家的施压下，还是作罢了。
不过虽然祭祀没有恢复，刘彻却也意识到了，如今“天助儒家”。
终于，在即位七年之后，刘彻诏征求治国方略，时有大儒董仲舒，书《对贤良策》。把儒家思想与天庭、社会等等相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
这个体系中，提出了两个重要的观点。即“天人感应”和“大一统”。
天人感应和大一统，都并不是新奇的概念。早在春秋时期，有苏子天人创道，便令这个概念为万民得知。
而在苏子之前，孔子也提到过“天”和“人”之间的关系。
苏子之后，青羊宫诸子更是对天人多有论述。其中最为着名的，无异于墨子的：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
但是，这些的“天人感应”，无论论述如何，皆是在论述“天道”和“人”之间的作用力。
可董仲舒的天人感应，却不然。
董仲舒的天人感应，摒弃了自然，夸大了“天”的作用。并且将人事，和天庭的运转紧密相连，直接将儒家方士化。
换言之，便是“诡辩”！
虽然明面上，都是从孔子、苏子话中提取到的。但实则，尽皆转为了以天庭有利的神学。
此等学问，在后世被称作“谶纬神学”。
至于那大一统，也是由孔子和始皇帝的“一统”的概念形成的。只是，同样将其中的概念偷换，提出了人统一于皇帝，皇帝统一于“天”的观点。
三界中，但凡有见识者，都知道谶纬神学诞生的缘由。可以说，董仲舒的儒家，已经并不是孔子的儒家了。
对于这一点，儒家的许多大儒，自然也清楚得很，他们对董仲舒此举甚为鄙夷，多次讽刺，或上表请奏。但很可惜的是，董仲舒得到了刘彻的支持。
哪怕，刘彻也知道，董仲舒的儒家并不是孔子的儒家。但对刘彻来说，儒家是否是儒家并不重要，重要的是，董氏儒家对自己的政权有着极大的稳固作用，并且，背后有天庭的支持！
如此，是否是真正的儒家，又有何重要？
更不要说，董仲舒的“大一统”、“三纲五常”，甚合刘彻之心。
于是，汉武帝时期，刘彻便正式开启了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。
这政策一施行，顿时，天庭众多仙神都是大喜。因为此举表示了，刘彻仍选择了尊奉天庭。而如此，或许仙神很快，就能够重归人间，如今日益繁华的南瞻部州，将再如周朝时，归于仙神的掌握。
(本章完)
70
且说自汉朝建立之后，汉文帝、汉景帝奉行道家，重视“以德化民”，缔造出了一个前所未有的大盛世。
这个盛世，超越了以往的所有朝代，秦末的始皇伐天、楚汉的双雄争霸，所带来的对南瞻部州的破坏，也尽皆被修复。一时，南瞻部州一片繁花似锦。史称文景之治。
不过，道家的思想，重视的乃是“顺其自然”，采用这个政策，天下繁荣，人人安居乐业，思想、物质都得到了充实。以至于，南瞻部州的各州都积蓄了很强大的实力。
这虽然是好事，但也有弊端，在汉景帝时，他意识到了，若如此积蓄力量下去，很有可能汉朝的统一之势，将会被打破。
其时有御史大夫晁错提议削弱诸侯王势力、加强中央集权。正中汉景帝刘启的下怀，于是汉景帝便采纳了。
景帝二年，汉景帝诏令：削夺赵王的常山郡、胶西王的六个县、楚王的东海郡和薛郡、吴王的豫章郡和会稽郡。晁错更改了法令三十条。诸侯哗然，都强烈反对，憎恨晁错。
因为此举削弱了汉朝藩王的权力！
故而，削藩令十多天后，吴楚等七国以“诛晁错，清君侧”为名联兵反叛，是为吴楚七国之乱。景帝闻知消息，心中畏惧，将晁错腰斩，希望能使藩王退兵。但藩王并没有因此退兵。
景帝遂拜邓公为城阳中尉，降诏讨伐，在周亚夫、栾布的助力下，不到三个月就取得了胜利。汉景帝进而又令诸侯王不得治民，损黜其官制，王国官吏由皇帝任免，此乱终于平定。
但七国之乱虽被平定，但汉景帝却不敢再继续更改政策，仍奉道家的“顺其自然，修生养息”的政策。
而此时，南瞻部州的事情，整个三界的仙神，都看在眼中。
那玉皇大天尊微微摇了摇头，这刘启，倒是有一些想法，只可惜没什么魄力，并不是最合适的人选！
若不是如今南瞻部州，有不少道家真人暗中下界，缓图立教之事，恐怕这七国之乱，也不会如此的雷声大雨点小。
自己还得继续等待。
但是，对于这一点，玉帝却并不是很着急。
他很有耐心。毕竟现如今南瞻部州，道教也只是在初步的发展，并没有真正建立。
“教”这个含义，还没有揭露出来。如今的诸子百家，仍旧是“家”而不是“教”。
对于玉帝这等大神通者，百年千年，也不过只是转眼瞬间而已。他自然耐得住寂寞！
而且，事实上他也并没有等待多久。
刘启在位十六年，便即病死，谥号孝景皇帝，也即是汉景帝之称的缘由。
他死之后，其子刘彻即位，即使未来的汉武帝。
刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。
刘彻在位期间采取了一系列改革措施，锐意进取，开疆拓土。他手段强势，一即位，施行的政策便让玉帝双眼一亮，当即便做出了决定，在刘彻在位的时机，发展“儒教”。
为此，玉帝召见了数位天官，定好了借儒教之势重新入主南瞻部州的安排。
这一举策，并不是很隐秘。因为玉帝此举若成，必然也是对整个天庭仙神都有益处的举动。何况，此举众仙神也听说过了，金阙玉晨大帝也并不反对。
于是天庭的诸多仙神便浩浩荡荡地举措了起来。不少天界的仙神下凡，转世成凡人，所为的便是培养“儒教”的大儒。
就连那汉武帝刘彻，也多次在梦中梦见过仙神，以至于他对仙神崇拜不已，数次想要恢复祭祀，但最终在众臣的反对和道家的施压下，还是作罢了。
不过虽然祭祀没有恢复，刘彻却也意识到了，如今“天助儒家”。
终于，在即位七年之后，刘彻诏征求治国方略，时有大儒董仲舒，书《对贤良策》。把儒家思想与天庭、社会等等相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。
这个体系中，提出了两个重要的观点。即“天人感应”和“大一统”。
天人感应和大一统，都并不是新奇的概念。早在春秋时期，有苏子天人创道，便令这个概念为万民得知。
而在苏子之前，孔子也提到过“天”和“人”之间的关系。
苏子之后，青羊宫诸子更是对天人多有论述。其中最为着名的，无异于墨子的：“爱人利人者，天必福之，恶人贼人者，天必祸之。”
但是，这些的“天人感应”，无论论述如何，皆是在论述“天道”和“人”之间的作用力。
可董仲舒的天人感应，却不然。
董仲舒的天人感应，摒弃了自然，夸大了“天”的作用。并且将人事，和天庭的运转紧密相连，直接将儒家方士化。
换言之，便是“诡辩”！
虽然明面上，都是从孔子、苏子话中提取到的。但实则，尽皆转为了以天庭有利的神学。
此等学问，在后世被称作“谶纬神学”。
至于那大一统，也是由孔子和始皇帝的“一统”的概念形成的。只是，同样将其中的概念偷换，提出了人统一于皇帝，皇帝统一于“天”的观点。
三界中，但凡有见识者，都知道谶纬神学诞生的缘由。可以说，董仲舒的儒家，已经并不是孔子的儒家了。
对于这一点，儒家的许多大儒，自然也清楚得很，他们对董仲舒此举甚为鄙夷，多次讽刺，或上表请奏。但很可惜的是，董仲舒得到了刘彻的支持。
哪怕，刘彻也知道，董仲舒的儒家并不是孔子的儒家。但对刘彻来说，儒家是否是儒家并不重要，重要的是，董氏儒家对自己的政权有着极大的稳固作用，并且，背后有天庭的支持！
如此，是否是真正的儒家，又有何重要？
更不要说，董仲舒的“大一统”、“三纲五常”，甚合刘彻之心。
于是，汉武帝时期，刘彻便正式开启了“罢黜百家，独尊儒术”的政策。
这政策一施行，顿时，天庭众多仙神都是大喜。因为此举表示了，刘彻仍选择了尊奉天庭。而如此，或许仙神很快，就能够重归人间，如今日益繁华的南瞻部州，将再如周朝时，归于仙神的掌握。
(本章完)
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