五十四章 至清——一脉相承
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却说宾主会宴，相谈甚欢，但因时候不早，玄明知客不走，主不安，加之员外病体初愈，于是玄明提出散席，让望远公宜安心静养，早点歇息，明日再到府上看望，望远公甚感玄明仁厚，他也是至诚之人，毫不矫作，本待亲自相送，但天色已晚，玄明坚辞不受，员外吩咐下人备轿，玄明也婉拒，于是员外命仆人一定要送恩公至寓所，以尽心意，并将自己早年手抄数本《武岳书院志》送与玄明等人，以便熟悉书院渊源。
玄明回到寄居客馆，翻看武岳志，知武岳分布概貌与人事机构，因是手抄秘本，自是索隐钩沉，故从中可以看到官方不载的相关说明与报道。
志曰：武岳峰顶高两千七百丈，整山全境方圆九百里（合现在高度约八千余米，参照物仅次于珠峰，面积大过八百里洞庭湖），最高峰名曰：昆仑玄圃天一至清莫高峰，峰顶坪宽方圆五十里大小。
峰顶常年积雪不化，云深不知处，建：云海茫茫倚天居，现任居主：郑乾坤，字天穹，号：武岳一圣，取儒家内圣外王之意，前任三代院主，本称天府书院圣君，为免官府弹劾，朝廷猜忌，故去掉“君临天下”的君字，改天府为武岳。
此处乃书院最高权力机构所在，因山势陡峭至险，寻常人根本上不来，也到不了此处，修行中的人，因为昆仑玄圃天一至清莫高峰顶，设有浩然长风云天无涯阵，修为没有达到人仙之境，也根本没法破阵进来，
倚天居分为四层，一层为会客与书院高层议事，二层为院主休息起居，三层为储物陈列库。四层为修炼闭关之用：
一层分成三室，中间是议事厅，左边为会客室，右边是文书房；
二层分两室，一室休息起居，摆放桌椅床榻，一室为沐浴、洗漱；更衣；
三层仅一室，室内左边三排五层书架，为修炼典籍陈列；右边是储物仓库，放神兵利器、丹药法宝、奇珍异宝；中间设前任书院之主灵位及画像，有供案及香炉宝鼎；
四层有露天观景台，观景台宽敞开阔呈四方形，大小约两亩见方，周边有护栏，放有石凳与打坐蒲团，并立有石塔防雨宫灯；
景台中央建有一座威严圆形宝塔，高约十丈，面积甚宽，塔门紧闭，据说其内又分三层，具体是何用，里面设何物，不明。
峰顶玄圃，盛传有灵草仙果园，珍禽祥兽池，炼丹采药洞，灵石百宝矿，不一而足，资源丰沛！
倚天居前方，有一灵泉池，四面以青石砌边，建有回廊，顶天居后方靠一巨石，高约百丈，形似小山，一条匹练瀑布从巨石顶上倾泻而下，分成左右两道石槽水流，包围环绕顶天居一周，注入前方灵泉池，灵泉池内，又有一泉眼喷涌灵泉，与瀑布流水汇聚一池，溢满后有两处出水口，分别雕有一龙与一凤，水从龙口凤嘴喷出，向下方奔流而去，
昆仑玄圃天一至清莫高峰，依照两道下行的水瀑，又自然分成两座遥遥相望的神峰，各峰一道灵泉飞瀑，一峰名曰：飞龙，一峰称：天凤，分别住着武岳书院的两位尊贵的二号人物。
飞龙峰住着的主人，名号：飞龙在天王，天凤峰主是一位异常尊贵与神奇的女子，名号：九天凤鸣王，他们被并称为书院二王，也是取儒家内圣外王之意。
本来王字是会犯忌讳的，但是天凤王是有官方背景，她是来自一位王府的郡主，是王爷嫡妻所生，但是自幼体弱多病，却深得王爷夫妇宠爱，后王爷结识武岳书院郑院主。
郑天穹相中郡主根骨奇佳，但若久留尘世，必不长寿，如是入道，却正果可期，于是劝说王爷将她许入书院修行向道，王爷夫妇当然不舍，后郑天穹，就直言相告，说郡主如不在王府，还可保全性命，必得折福才能保寿，否则天不做美。
王爷在禀明当朝皇帝后，皇帝下诏准允，可带世袭封号入院修行，享王府之名号，故武岳书院二王之称得以保全。
两道泉水从两峰奔腾而出，交汇于一处太极形状的清潭，又分成三泾分流向三峰，三峰各有一主，也统称，三纲明贤，分别代表儒家三纲：忠、孝、贞，其身份来历不详，以待后补录。
依次瀑、泉、泾往下，分四峰四涧四主，分别为儒家四维之说，象征：礼、义、廉、耻。
再瀑、泉、泾、涧往下，分五峰五溪五主，分别代表儒家五伦或五常，为：仁、义、礼、智、信或父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
后瀑、泉、泾、涧、溪往下，六峰六脉六主，分别象征儒家六艺或六经：礼、乐、射、御、书、数或《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉往下，七峰七津七主，其涵义分别为《大学》中提到的儒家七证：知、止、定、静、安、虑、得。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津往下，八峰八澈八主，寓意为儒家八德：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津、澈往下，九峰九流九主，这个九流倒是与儒家扯不上关联了，纯属于儒道同语，名为三教九流，包涵普罗大众，芸芸众生的广义范围。
武岳书院的招生模式，与选录人才的方式，都是郑天穹的开创与革新，即广开言路，大开方便门庭，不择贫富贵贱，不看出身门弟，不设门派之限，可以带艺投师，可以不咎既往。不过也还是有要求与前提条件的，不是什么人，土鸡瓦狗，歪瓜裂枣，骗吃骗喝的都可以进来的，只是郑较前四任胸怀大气，放宽了条件，打破了一些常规，但也不是说没有一点规矩。
当时就有书院高层提出反对意见，说：天下之大，无恶不有，若是招些腐朽有违儒家教义之说的闲杂人等，引来非议与不良后果，诚恐毁了书院之清誉美名。
郑天穹，哈哈一笑道：“若是要沽名钓誉，那就封门闭户，隐迹深山，如寺院道观清高孤洁，就不必广开门庭，海纳百川，何来儒家入世胸怀与包容天下，若是守着美誉好名，只做一个腐儒朽木，生气全无，有何益处？量小无能者，才惧外物伤己，量大进取者，才不惧除旧布新。”
却说宾主会宴，相谈甚欢，但因时候不早，玄明知客不走，主不安，加之员外病体初愈，于是玄明提出散席，让望远公宜安心静养，早点歇息，明日再到府上看望，望远公甚感玄明仁厚，他也是至诚之人，毫不矫作，本待亲自相送，但天色已晚，玄明坚辞不受，员外吩咐下人备轿，玄明也婉拒，于是员外命仆人一定要送恩公至寓所，以尽心意，并将自己早年手抄数本《武岳书院志》送与玄明等人，以便熟悉书院渊源。
玄明回到寄居客馆，翻看武岳志，知武岳分布概貌与人事机构，因是手抄秘本，自是索隐钩沉，故从中可以看到官方不载的相关说明与报道。
志曰：武岳峰顶高两千七百丈，整山全境方圆九百里（合现在高度约八千余米，参照物仅次于珠峰，面积大过八百里洞庭湖），最高峰名曰：昆仑玄圃天一至清莫高峰，峰顶坪宽方圆五十里大小。
峰顶常年积雪不化，云深不知处，建：云海茫茫倚天居，现任居主：郑乾坤，字天穹，号：武岳一圣，取儒家内圣外王之意，前任三代院主，本称天府书院圣君，为免官府弹劾，朝廷猜忌，故去掉“君临天下”的君字，改天府为武岳。
此处乃书院最高权力机构所在，因山势陡峭至险，寻常人根本上不来，也到不了此处，修行中的人，因为昆仑玄圃天一至清莫高峰顶，设有浩然长风云天无涯阵，修为没有达到人仙之境，也根本没法破阵进来，
倚天居分为四层，一层为会客与书院高层议事，二层为院主休息起居，三层为储物陈列库。四层为修炼闭关之用：
一层分成三室，中间是议事厅，左边为会客室，右边是文书房；
二层分两室，一室休息起居，摆放桌椅床榻，一室为沐浴、洗漱；更衣；
三层仅一室，室内左边三排五层书架，为修炼典籍陈列；右边是储物仓库，放神兵利器、丹药法宝、奇珍异宝；中间设前任书院之主灵位及画像，有供案及香炉宝鼎；
四层有露天观景台，观景台宽敞开阔呈四方形，大小约两亩见方，周边有护栏，放有石凳与打坐蒲团，并立有石塔防雨宫灯；
景台中央建有一座威严圆形宝塔，高约十丈，面积甚宽，塔门紧闭，据说其内又分三层，具体是何用，里面设何物，不明。
峰顶玄圃，盛传有灵草仙果园，珍禽祥兽池，炼丹采药洞，灵石百宝矿，不一而足，资源丰沛！
倚天居前方，有一灵泉池，四面以青石砌边，建有回廊，顶天居后方靠一巨石，高约百丈，形似小山，一条匹练瀑布从巨石顶上倾泻而下，分成左右两道石槽水流，包围环绕顶天居一周，注入前方灵泉池，灵泉池内，又有一泉眼喷涌灵泉，与瀑布流水汇聚一池，溢满后有两处出水口，分别雕有一龙与一凤，水从龙口凤嘴喷出，向下方奔流而去，
昆仑玄圃天一至清莫高峰，依照两道下行的水瀑，又自然分成两座遥遥相望的神峰，各峰一道灵泉飞瀑，一峰名曰：飞龙，一峰称：天凤，分别住着武岳书院的两位尊贵的二号人物。
飞龙峰住着的主人，名号：飞龙在天王，天凤峰主是一位异常尊贵与神奇的女子，名号：九天凤鸣王，他们被并称为书院二王，也是取儒家内圣外王之意。
本来王字是会犯忌讳的，但是天凤王是有官方背景，她是来自一位王府的郡主，是王爷嫡妻所生，但是自幼体弱多病，却深得王爷夫妇宠爱，后王爷结识武岳书院郑院主。
郑天穹相中郡主根骨奇佳，但若久留尘世，必不长寿，如是入道，却正果可期，于是劝说王爷将她许入书院修行向道，王爷夫妇当然不舍，后郑天穹，就直言相告，说郡主如不在王府，还可保全性命，必得折福才能保寿，否则天不做美。
王爷在禀明当朝皇帝后，皇帝下诏准允，可带世袭封号入院修行，享王府之名号，故武岳书院二王之称得以保全。
两道泉水从两峰奔腾而出，交汇于一处太极形状的清潭，又分成三泾分流向三峰，三峰各有一主，也统称，三纲明贤，分别代表儒家三纲：忠、孝、贞，其身份来历不详，以待后补录。
依次瀑、泉、泾往下，分四峰四涧四主，分别为儒家四维之说，象征：礼、义、廉、耻。
再瀑、泉、泾、涧往下，分五峰五溪五主，分别代表儒家五伦或五常，为：仁、义、礼、智、信或父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
后瀑、泉、泾、涧、溪往下，六峰六脉六主，分别象征儒家六艺或六经：礼、乐、射、御、书、数或《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉往下，七峰七津七主，其涵义分别为《大学》中提到的儒家七证：知、止、定、静、安、虑、得。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津往下，八峰八澈八主，寓意为儒家八德：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
瀑、泉、泾、涧、溪、脉、津、澈往下，九峰九流九主，这个九流倒是与儒家扯不上关联了，纯属于儒道同语，名为三教九流，包涵普罗大众，芸芸众生的广义范围。
武岳书院的招生模式，与选录人才的方式，都是郑天穹的开创与革新，即广开言路，大开方便门庭，不择贫富贵贱，不看出身门弟，不设门派之限，可以带艺投师，可以不咎既往。不过也还是有要求与前提条件的，不是什么人，土鸡瓦狗，歪瓜裂枣，骗吃骗喝的都可以进来的，只是郑较前四任胸怀大气，放宽了条件，打破了一些常规，但也不是说没有一点规矩。
当时就有书院高层提出反对意见，说：天下之大，无恶不有，若是招些腐朽有违儒家教义之说的闲杂人等，引来非议与不良后果，诚恐毁了书院之清誉美名。
郑天穹，哈哈一笑道：“若是要沽名钓誉，那就封门闭户，隐迹深山，如寺院道观清高孤洁，就不必广开门庭，海纳百川，何来儒家入世胸怀与包容天下，若是守着美誉好名，只做一个腐儒朽木，生气全无，有何益处？量小无能者，才惧外物伤己，量大进取者，才不惧除旧布新。”